ءآلئن في الموضعين في يونس [٥١ و٩١] وفي قوله: عادا الأولى في النجم [٥٠]، ويأتي الاختلاف في ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى.
١٨٣٥٤ - روى أبو ربيعة «١» عن قنبل والبزّي، والزينبيّ «٢» عن قنبل وغيره، عن رجاله المكيين مّلء الأرض [آل عمران: ٩١] بفتح لام (الأرض) كورش. وقرأت في الروايتين من طريقهما «٣» بإسكان اللام وتحقيق الهمزة كسائر القرآن.
١٨٣٦ - وروى ابن جبير «٤» عن أصحابه عن نافع وابن فرح «٥» عن أبي عمر [عن الكسائي] «٦» عن إسماعيل عنه من قراءتي الئن حيث وقع «٧»، وفالئن بشروهن [البقرة: ١٨٧] وتبت الئن [النساء: ١٨] وما كان مثله من لفظه حيث وقع بإلقاء حركة الهمزة على اللام كورش أيضا.
١٨٣٧ - وروى أبو سليمان «٨» عن قالون أداء من إستبرق [الرحمن: ٥٤] بإلقاء حركة الهمزة على النون وإسقاطها، لم يأت بذلك أحد عنه [٧٦/ ظ] غيره.
وروى الأعشى «٩» عن أبي بكر من إستبرق في الرحمن بإلقاء حركة الهمزة على النون.
(١) محمد بن إسحاق الربعي. ولم يتقدم له عن قنبل طريق برواية الحروف. فهذه الرواية عن قنبل ليست من طرق جامع البيان، وأما عن البزي فمن الطريق التاسع بعد المائة.
(٢) لم يتقدم لمحمد بن موسى بن سليمان الزينبي، عن قنبل ولا عن غيره من المكيين طريق برواية الحروف، سوى الطريق التاسع بعد المائة، وهو من رواية الزينبي، عن أبي ربيعة عن البزي. وهو المشار إليه في الحاشية السابقة.
(٣) روايتي قنبل والبزي. من طريقي أبي ربيعة والزينبي وطريق أبي ربيعة عن قنبل بعرض القراءة هو الثالث بعد المائة. وطريق الزينبي عن قنبل بعرض القراءة هو الرابع بعد المائة.
وطريقا أبي ربيعة عن البزي بعرض القراءة هما العاشر، والحادي عشر كلاهما بعد المائة.
ولم يتقدم للزينبي عن البزي طريق بعرض القراءة.
(٤) لم يتقدم لابن جبير سوى الطريق السابع في قراءة نافع.
(٥) من الطريق الثامن.
(٦) زيادة ليستقيم السياق. انظر الطريق/ ٨.
(٧) سقطت (وقع) من ت.
(٨) سالم بن هارون من الطريق السابع والخمسين.
(٩) طرقه من التاسع والأربعين إلى التاسع والخمسين على التوالي، وكلها بعد المائتين.