وقرأ الباقون بإسكان الياء من غير ألف «١».

قرأ نافع وابن عامر والكسائي: ولباس التقوى [٢٦] بالنصب. وقرأ الباقون بالرفع «٢».

حرف:

قرأ نافع: خالصة يوم القيامة [٣٢] بالرفع. وقرأ الباقون بالنصب «٣».

حرف:

قرأ عاصم في رواية المفضل وحمّاد «٤» وأبي بكر بخلاف عنه «٥»: ولكن لا تعلمون [٣٨] بالياء، وكذلك روى هارون «٦» عن حسين «٧» عن أبي بكر، وروى

في (الوسيلة)، حيث قال: وكذلك رسمت- أي بالألف- في بعض المصاحف، ولكن اشتهرت الأخرى دون هذه، قلت: وهذا الوجه آحادي، ويعتبر انفراده شاذ عن عاصم.

انظر: (جامع البيان) للطبري ص ٥/ ٣٠٧، و(المحتسب) ١/ ٢٤٦، و(إعراب القراءات الشواذ) ١/ ٥٣٣ و(الوسيلة) ٢٣٢، ٢٣١ و(البحر) ٤/ ٢٨٢، و(الدر المصون) ٥/ ٢٨٧، و(بستان الهداة) ص ٥٦٠، و(إتحاف المهرة) ص ٣٣٢، و(قراءات النبي ﷺ ص ٩٨.

(١) وهي القراءة المعتبرة عند السبعة وغيرهم انظر: (معاني القراءات) لأبي منصور الأزهري ٤٠٣، و(التذكرة) لابن غلبون ٢/ ٣٣٩، و(المقنع) ص ٩٣.

(٢) وشاهد القراءة من الحرز قول الإمام الشاطبي: ولباس الرفع في حقّ نهشلا ...

انظر: (السبعة) ص ٢٨٠، و(الحرز) ص ٥٥، و(النشر) ص ٢/ ٢٦٩.

(٣) انفرادة سبعية عن نافع بالرفع في (خالصة)، ويشهد لها من الحرز قول الشاطبي: خالصة أصل ..

انظر: المصادر السابقة.

(٤) هو: حماد بن أبي زياد شعيب الكوفي مقرئ جليل ضابط، أخذ القراءة عرضا عن عاصم، ولما مات قرأ على أبي بكر شعبة، وروى عنه يحيى العليمي. كان فاضلا جليلا، مات سنة ١٩٠ هـ.

(٥) خلف عن شعبة القراءة بالياء والتاء، وهو من انفرادات جامع البيان. وفي وجه قراءة الياء انفرادة سبعية عنه، والوجه الآخر لم يشتهر عنه، فلا يقرأ به.

قال الشاطبي: ولا يعلمون قل لشعبة في الثاني.

انظر: (السبعة) ص ٢٨٠، و(التيسير) ص ٩٠، و(الحرز) ص ٥٤، و(النشر) ٢/ ١٦٩.

(٦) هو: هارون بن حاتم أبو بشر الكوفي، مقرئ مشهور ضعفوه، روى الحروف عن أبي بكر بن عياش وحسين الجعفي عن ابن عياش، وروى القراءة عنه أحمد بن يزيد الحلواني، مات سنة ٢٤٩ هـ (غاية) ٢/ ٣٤٥.

(٧) هو: حسين بن علي بن فتح الجعفي الكوفي أبو عبد الله، الإمام الحبر، أحد الأعلام، قرأ على حمزة وخلفه في القيام بالقراءة، وروى عنه أبو بكر وعن أبي عمرو بن العلا، قرأ عليه أيوب بن المتوكل، وروى عنه خلاد بن خالد. قال أحمد بن حنبل:" ما رأيت أفضل