الهمزة فإنه غفور رحيم [٥٤] بكسر الهمزة. وقرأ عاصم وابن عامر في غير رواية الوليد بفتحهما جميعا. وقرأ الباقون بكسرهما «١» «٢».
حرف:
قرأ عاصم في غير رواية حفص وحمزة والكسائي وليستبين [٥٥] بالياء. وقرأ الباقون وحفص عن عاصم بالتاء «٣».
حرف:
قرأ نافع سبيل المجرمين [٥٥] بنصب اللام. وقرأ الباقون برفع اللام «٤».
حرف:
قرأ الحرميان وعاصم يقص الحق [٥٧] بضم القاف وصاد مضمومة مشددة غير معجمة من القصص، وقرأ الباقون بإسكان القاف وضاد مكسورة معجمة من القضاء، والوقف للقارئين كذلك عند الضرورة وانقطاع النفس على ذلك بغير ياء اتباعا لرسم الخط «٥». وكذلك الوقف على ما أشبهه مما رسم بغير ياء على الوصل، واكتفاء [٢١٩/ م] بالكسرة منها إلا ما جاءت فيه رواية عنهم تخالف «٦» الرسم، فإنها تتبع «٧». وقد ذكرنا ذلك بأسانيده وطرقه من باب الوقف على المرسوم «٨»، فأغنى ذلك عن إعادته.
حرف:
قرأ حمزة توفاه رسلنا [٦١] واستهواه الشياطين [٧١] بألف ممالة [بعد] «٩» الفاء والواو، وكذلك «١٠» روى أبو الربيع عن حفص عن عاصم في
(١) في (م) بكسرها وهو خطأ.
(٢) والمشهور عن ابن عامر أنه قرأ بفتح الهمزتين جميعا، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ١٠٢، وابن الجزري في النشر ٢/ ٢٥٨.
(٣) وانظر: التيسير ص ١٠٣، النشر ٢/ ٢٥٨.
(٤) انظر: التيسير ص ١٠٣، النشر ٢/ ٢٥٨.
وانظر إملاء ما من به الرحمن ١/ ٢٤٤.
(٥) انظر: التيسير ص ١٠٣، النشر ٢/ ٢٥٨.
(٦) في (م) يخالف وهو خطأ.
(٧) في (ت) و(م) يتبع وهو خطأ من حيث اللغة، والصواب ما أثبته.
(٨) جامع البيان ٣/ ٩٢٢.
(٩) في (ت) و(م) بعدها وهو خطأ يغير المعنى ويعكسه، والصواب ما أثبته.
(١٠) في (م) كذلك ليس قبلها واو.