[الكهف: ٦٣] ألفان همز الأولى وسهّل الثانية من «١» غير ترك الهمز «٢». وقال الأصبهاني عن أصحابه عنه: وذلك كله ممدود ليس فيه نبرة. وقال القاضي والمدني والقطري والكسائي والحلواني والعثماني وسائر أصحاب قالون عنه: ممدود غير مهموز [٢١٨/ م].
وقال أبو عبيد عن إسماعيل: يسقط الهمزة ويجعل خلفا منها ألفا، وقال أبو عمرو عنه: الألف بغير همز. وقال المسيّبي كقول قالون، وقال: أنا محمد بن أحمد عن ابن مجاهد عن أصحابه عن نافع بالألف على مقدار مدّات الهمزة «٣»، وقرأ الكسائي بإسقاط الهمزة التي بعد الراء رأسا حيث وقع ذلك. وقرأ الباقون بتحقيقها «٤»، وحمزة إذا وقف وافق «٥» نافعا في تسهيلها «٦»، وقد ذكرت ما رواه الأصبهاني عن أصحابه عن ورش من تسهيل الهمزة بعد الراء في غير الاستفهام، نحو وإذا رأيت ثم رأيت [الإنسان: ٢] ورأيتهم «٧» [يوسف: ٤] ورأيتموه [آل عمران: ١٤٣] وبابه وما أشبهه «٨».
وقد ذكرت ما رواه ابن واصل عن ابن سعدان عن المسيّبي من تبيين الهمزة في نحو رأى كوكبا [٧٦] ورأى القمر [٧٧] ورأى الشمس [٧٨] وتراءى الجمعان [الشعراء: ٦١] وشبهه، فأغنى ذلك عن الإعادة «٩». والياء في الاستفهام
(١) كلمة من مطموسة في (ت).
(٢) في (م) الهاء وهو خطأ.
(٣) انظر السبعة لابن مجاهد ص ٢٥٧، إلا أنه قال: من غير همز، والألف على مقدار ذوق الهمز.
(٤) في (م) بتخفيفها وهو خطأ.
(٥) في (م) واقف وهو خطأ.
(٦) انظر قراءات الأئمة الثلاثة في التيسير ص ١٠٢، النشر ١/ ٣٩٧، ٣٩٨، وذكر ابن الجزري هنالك وجهين عن الأزرق عن ورش: الأول: ما ذكره المؤلف عن الأزرق أنه يسهل الثاني من غير ترك الهمز، الثاني: إبدالها ألفا خالصة مع المد المشبع لالتقاء الساكنين.
(٧) في (م) أرأيتهم وهو خطأ.
(٨) انظر جامع البيان ٢/ ٥٥٥، وذكر الداني- ﵀ أن تسهيل الهمزة في (رأيت) هو مما تفرد به الأصبهاني عن ورش.
(٩) انظر جامع البيان ٢/ ٥٥٩، وذكر الداني هنالك أن حذف الهمزة في هذا المواضع لم يروه عن نافع غير ابن سعدان عن المسيبي.