قرأ حمزة والكسائي والمفضل عن عاصم أو لمستم النساء [٤٣] هنا، وفي المائدة بغير ألف بعد اللام، وكذلك روى الوليد بن عتبة عن أيوب عن يحيى عن ابن عامر، وقرأ الباقون بالألف فيهما. وأخبرنا أحمد بن عمر في الإجازة، قال: نا أحمد بن سليمان البغدادي، قال: نا محمد بن محمد الباغندي، قال: نا هشام بن عمّار بإسناده عن ابن عامر أو لمستم في السورتين بغير الألف كما روى ابن عتبة عنه سواء لم يرو «١» ذلك غير الباغندي، ونا ابن غلبون، قال: نا عبد الله بن المفسّر، قال: نا ابن أنس قال: نا هشام بإسناده عنه أو لا مستم في السورتين بتبيين الألف فيهما في القراءة، وهذا هو الصواب.

وقد ذكرت فتيلا انظر [٤٩، ٥٠] وأن اقتلوا [٦٦] وأو اخرجوا [٦٦] و«٢» نعمّا يعظكم به [٥٨] فيما سلف «٣».

حرف:

قرأ ابن عامر إلا قليلا منهم [٦٦] بالنصب، وكذلك هو في مصاحف أهل الشام. وقرأ الباقون بالرفع «٤» وكذلك هو في مصاحفهم «٥».

حرف:

قرأ ابن كثير وابن عامر في رواية ابن «٦» بكّار وعاصم في رواية حفص والمفضل و«٧» في رواية البرجمي عن أبي بكر وحمّاد عن عاصم كأن لم تكن [٧٣] بالتاء، وقرأ الباقون بالياء «٨» «٩».

حرف:

قرأ ابن كثير وابن عامر في رواية ابن بكّار وحمزة والكسائي ولا يظلمون فتيلا [٧٧] بعده أينما تكونوا [٧٨] بالياء، وكذلك روى ابن عطارد

(١) في (م) لم يروا وزيادة الألف هنا خطأ.

(٢) سقطت الواو من (م).

(٣) في الحرف الثاني والستين.

(٤) انظر: التيسير ص ٩٦، النشر ٢/ ٢٥٠.

(٥) انظر المقنع ص ١٠٣.

(٦) سقطت ابن من (ت) وهي موجودة في (م) والصحيح إثباتها.

(٧) زيادة من عندي يقتضيها السياق.

(٨) من قوله تعالى كأن لم تكن إلى نهاية العبارة ساقط من (م) و(ت) إلا أنه مستدرك في هامش (ت).

(٩) المشهور عن ابن عامر وعن أبي بكر عن عاصم أنهما قرآ كأن لم تكن بالياء- وهذا ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ٩٦ عنهما، وابن الجزري في النشر ٢/ ٢٥٠.