رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ) (١). زاد في طريق آخرى: "وَلا تَرْفَعُوا قَبْلَهُ". لم يذكر البخاري في حديث أبي هريرة الصلاة قائمًا، ذكر ذلك في حديث أنس، ولا قال: "لا تُبَادِرُوا الإِمَام"، ولا قال: "وَلا تَرْفَعُوا قَبْلَه". (٢)

٥٦٧ - (٥) مسلم. عَن أَبِي هُرَيرَةَ أَيضًا قَال: قَال رَسُولُ اللهِ ﷺ: (إِنَّمَا جُعِلَ (٣) الإِمَامُ جُنَّةً (٤)، فَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوْا قُعُودًا، وَإِذَا قَال: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، فَإِذَا وَافَقَ قَوْلُ أَهْلِ الأَرْضِ قَوْلَ أَهْلِ السَّمَاءِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ) (٥). لم يَقُل البخاري: "إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ جُنَّةً"، ولكنه قَال: "إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ" كما تقدم. وله في طريق في حديث أبي هريرة: "رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ". ولَه (٦) فِي الأَكثر: "رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ"، [وفِي بَعضهَا أَيضًا: "اللَّهُمَ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ"] (٧).

٥٦٨ - (٦) مسلم. عَنْ عُبَيدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَال: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ ﵂ فَقُلْتُ لَهَا: أَلا تُحَدِّثِينِي عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالتْ: بَلَى ثَقُلَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَال: (أَصَلَّى النَّاسُ؟) قُلْنَا: لا، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَال: (ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ) (٨). فَفَعَلْنَا فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ (٩) فَأُغْمِيَ عَلَيهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَال: (أَصَلَّى النَّاسُ؟). قُلْنَا: لا، وَهْمْ يَنْتَظِرُونَكَ

(١) مسلم (١/ ٣١٠ رقم ٤١٥) وانظر التخريج الذي قبله.

(٢) في حاشية (أ): "بلغت قراءة على الشيخ ضياء الدين ﵁ في الحادي والسبعين والحمد لله".

(٣) قوله: "جعل" ليس في (ج).

(٤) "جنة" أي هو ساتر لمن خلفه ومانع من خلل يعرض في صلاتهم كالجنة وهي الترس الذي يستر من وراءه ويمنع وصول مكروه إليه.

(٥) مسلم (١/ ٣١٠ رقم ٤١٦)، وانظر الحديث الذي قبله.

(٦) قوله: "له" ليس في (أ).

(٧) ما بين المعكوفين ليس في (ج).

(٨) "المخضب" إناء تغسل فيه الثياب.

(٩) "ينوء" يقوم وينهض.