عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، جاءه رجل فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إني لأعمل العمل فيطلع عليه فيعجبني. قَالَ: لك أجران أجر السر، وأجر العلانية.

(٧١٢) ذكوان، مولى النبي ﷺ،

حَدِيثُهُ عَنْ [١] عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ بَعْضِ بَنَاتِ عَلِيٍّ [٢] عَنْ طَهْمَانَ، أَوْ ذَكْوَانَ، كَذَا رُوِيَ عَلَى الشَّكِّ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ حَدَّثَهَا قَالَ: قَالَ لي رسول اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا ذَكْوَانُ أَوْ يَا طَهْمَانُ- شَكَّ الْمُحَدِّثُ- إِنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِي وَلا لأَهْلِ بَيْتِي، وَإِنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ من أنفسهم.

(٧١٣) ذو الأصابع التميمي،

ويقَالَ الخزاعي. ويقَالَ الجهني. سكن بيت المقدس. روى عن النبي ﷺ في فضل بيت المقدس والشام.

(٧١٤) ذو الجوشن [الضبابي] [٤] العامري،

من بني الضباب بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة، أبو شمر.

اختلف في اسمه، فقيل: اسمه أوس بن الأعور [٥] . وقيل: اسمه شرحبيل [٦] ابن الأعور بن عمرو بن معاوية. سكن الكوفة. روى عنه أبو إسحاق

[١] في أ، ت: عند.

[٢] في ت: بن، أمثل ى.

[٣] في هوامش الاستيعاب: بخط كاتبه في هامشه: قال أحمد بن حنبل: من كان من أهل اليمن يقال له ذو فهو شريف.

[٤] ليس في أ، وهو في ت، وأسد الغابة.

[٥] في ى: بن أعور، والمثبت من أ، ت، وأسد الغابة.

[٦] في تاج العروس: قيل اسمه أوس. وقيل شرحبيل بن قرط الأعور، هكذا في النسخ.

الّذي في المعاجم وكتب الأنساب شرحبيل بن الأعور (جوش) .