قالوا: قال : ((شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي))، ونحوه كما رواه أبو هريرة أن النبي قال: ((لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته وأنا اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة فهي نائلة من مات إن شاء الله من أمتي لا يشرك بالله شيئا)) أخرجة البخاري ومسلم ومالك في الموطأ والترمذي.

والجواب: أن هذه الأحاديث لو صحت لم تخرج عن رتبة الآحاد، فإن التواتر من حقه كثرة الرواة، واستواء الطرفين والأوساط في ذلك، والمسألة قطعية على أن الحديث التالي للحديث الأول وما يشابهه ممكن التأويل بتخفيف جزء من العقاب لا يفضي إلى خلاف ما قضى به رب الأرباب، هذا مع الصحة التي بها تعارض القاطع، والذي يحسم المادة أن شفاعة النبي للفاسق كيف تليق بخلائقه الشريفة الفائقة أن يقول لرب العزة يوم القيامة: يا رب قد كنت أنزلت علي كتابا في الدنيا وبعثتني رسولا إلى الجن والإنس؛ لأعلمهم ما شرعت لهم، وآمرهم بطاعتك وأعدهم عليها ثوابك، وأنهاهم عن معصيتك، وأتوعدهم عليها بعقابك، وأنا الآن أسألك ألا تفي بذلك، وأن تصير المسيء مع المحسن والمجرم مع المسلم مع قوله: {أفنجعل المسلمين كالمجرمين}[القلم:35] هذا ممالا يستحسنه عاقل، فكيف به وهو الأعظم حلما وعقلا.

Bogga 110