حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان المتعمّد لها، فبطل الاحتجاج به؛ لما أتى من المعضلات عن الثقات»، وقال:

«روى عن إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن أبي أوفى، عن النبي ﷺ أحاديث بواطيل، لا أصول لها، يطول الكتاب بذكرها» .

وقال الحاكم في «المدخل إلى الصحيح» (١٨٣): «روى عن إسماعيل ابن أبي خالد والثوري المناكير»، ونقل مغلطاي في «إكمال تهذيب الكمال» (٩/٣٩٥) مثله عن أبي سعيد النقاش.

ومثله عند أبي نعيم في «ضعفائه» (١٧٢)، وزاد: «لا شيء» .

ولخص حاله في «التقريب» بقوله: «ضعيف الحديث، عابد» .

وسبب الحكم على الحديث بالوضع -مع أنّ صنيعَ المخرجين في ظاهرِ إسنادِه القولُ بالضعف- ما أفصح به العقيلي في «ضعفائه» (٣/٣٢٥)؛ قال:

«قال المخرمي: سمعتُ يحيى بن معين يقول: سمعت يحيى بن آدم يقول: إنما أصاب عمار بن سيف هذا الحديث على ظهر كتاب فرواه» .

وبيّن ذلك الخلال في «علله» (ص ٢٩٨-٢٩٩/ «منتخب ابن قدامة»)، قال بعد أن أسند مقولة يحيى بن آدم بلفظ: «إنما أصاب عمار هذا الحديث فرواه»، قال:

«وروى عن يحيى بن آدم، قال: ما رواه أحدٌ إلا عمار بن سيف (١) .

قال يحيى بن معين: ومنهم من يرويه عنه، عن سفيان، عن عاصم،

(١) قال بهذا جمع من العلماء؛ منهم: البخاري، قال في «التاريخ الصغير» (٢/٢٢٥) بعد أن ذكر حديثه: «لا يتابع عليه»، وقال ابن عدي (٥/١٧٢٦): «هذا حديث منكر لا يروى إلا عن عمار بن سيف هذا» .