كذلك» (١) .

قلت: ولا شك أن في قوله «وعدتم من حيث بدأتم» دقة متناهية؛ إذ (حيث) ظرف مكان، قال سيبويه:

«وأما (حيث)؛ فمكان، بمنزلة قولك: هو في المكان الذي فيه زيد» (٢)، وهي مبنية «وعلّة بنائها احتياجها إلى جملة» (٣)، و«إنما احتاجت إلى جملة من جهة أن وضعها لمكان منسوب إلى نسبة، وتلك النسبة لا تحصل إلا بالجملة» (٤)، ونُسِبت في هذا الحديث إلى البدء، ففيه «حيث بدأتم» .

و(البدء) كان في المدينة، وكانوا في غُربة، وهذا ما وقع التصريح به في حديث جابر في رواية البيهقي في «الدلائل»، فإنه لما ذكر: «يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم درهم ولا قفيز ...»، قال في آخره ورفعه: «والذي نفسي بيده ليعودنّ الأمر كما بدأ، ليعودنّ كل إيمان إلى المدينة كما بدأ منها، حتى يكون كل إيمان بالمدينة» (٥) .

وظاهر أحاديث الغربة العموم، وأن الإسلام بدأ في آحاد من الناس وقلّة، ثم سيلحقه النقص والإخلال حتى لا يبقى إلا في آحاد من الناس وقلة -أيضًا-، كما بدأ وجاء (٦) .

وليس المراد ذهاب الإسلام بالكلية، قال الأوزاعي في معنى قوله ﷺ: «بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ»: «أما إنه ما يذهب الإسلام، ولكن

(١) «شرح النووي على صحيح مسلم» (٢/١٧٧) .

(٢) «الكتاب» (٤/٢٣٣) .

(٣) «الإيضاح في شرح المفصل» (١/٥٠٩) .

(٤) «الإيضاح في شرح المفصل» (١/٥٠٩) .

(٥) مضى تخريجه (ص ٢٣٨) .

(٦) أفاده النووي في «شرح صحيح مسلم» (٢/١٧٧) .