هذا باب ما جاء في التنزيل من بناء النسب فمن ذلك قوله تعالى: (لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ) «١»، أي: لاذا عصمة، ليصح استثناء قوله: «من رحم» منه.

ويحمل الفراء على: «لا معصوم» . ويحمله غيره على بابه، ويكون «من رحم» بمعنى: «راحم» .

/ ومن ذلك قوله تعالى: (حِجابًا مَسْتُورًا) «٢»، أي: حجابا ذا ستر، لأن الحجاب ستر لا يستر.

ومنه قوله: (فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ) «٣»، إنه بمعنى: «مرضية»، والوجه ما قلنا.

ومن ذلك: (خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ) «٤»، أي: ذي دفق. والفراء يقول:

من ماء دفوق. فهذا كله محمول على النسب. قال الحطيئة:

وغررتني وزعمت أن ... ك لابنٌ في الصيف تامر «٥»

أي: ذو لبن وذو تمر.

ومنه عندي: خير الملك سكة مأبورة أو مهرة مأمورة «٦» .

أي: ذات كثرة لأن «أمر القوم»: إذا كثروا، فهو مثل قوله: (حِجابًا مَسْتُورًا) . قال: قال أبو عمرو: إنما نعرف «مأمورة» على هذا الوجه، ولا نعرف «أمرته» . أي: كثرته. وحكاه غيره، فإن صح فهو على بابه.

(١) هود: ٤٣.

(٢) الإسراء: ٤٥.

(٣) الحاقة: ٢١.

(٤) الطارق: ٦.

(٥) الرواية في الكتاب (٢: ٩٠):

فغرزتني وزعمت أن ... ك لابن بالصيف تامر.

(٦) لفظ الحديث: «خير المال مهرة مأمورة، وسكة مأبورة» . (النهاية) .