هذا باب ما جاء في التنزيل من المضاف الذي اكتسى من المضاف إليه بعض أحكامه فمن ذلك قوله تعالى: (فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ) «١»، وقف على «فاقع»، أنث اللون، لأنه قد اكتسى من المضاف إليه التأنيث.

وقال: (فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها) «٢»، لما أضاف «الأمثال» إلى المؤنث اكتسى منه التأنيث، ولم يقل «عشرة» .

وقال: (يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ) «٣»، في قراءة الحسن «٤» بالتاء.

ومن ذلك قوله: (وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ) «٥»، (وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ) «٦»، (مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ) «٧» .

وقوله: (فَذلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ) «٨»، فيمن فتح، فتحه لأنه بناه حين أضافه إلى «إذ» فاكتسى منه البناء.

وربما يكتسى منه الشيوع، ومعنى الشرط، ومعنى الاستفهام.

فالشيوع كقوله: (بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا) «٩»، لما أضاف «مثل» إلى «اللام» كان بمعنى اللام «١٠» .

(١) البقرة: ٦٩.

(٢) الأنعام: ١٦٠.

(٣) يوسف: ١٠.

(٤) وهي أيضا قراءة مجاهد وقتادة وأبي رجاء. (البحر ٥: ٢٨٤) .

(٥) هود: ٦٦.

(٦) النمل: ٨٩.

(٧) المعارج: ١١.

(٨) المدثر: ٩.

(٩) الجمعة: ٥.

(١٠) لم يعرض المؤلف لاكتساء المضاف من المضاف إليه معنى الشرط ومعنى الاستفهام.