باب ما جاء في التنزيل في جواب الأمر فمن ذلك قوله تعالى: (فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا) «١» ف «يخرج لنا» جزم، لأن التقدير: ادع لنا ربك وقل له أخرج يخرج لنا مما تنبت الأرض.

ومنه قوله: (وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ) «٢» أي: أخرجها تخرج.

وقال: (قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ) «٣»، ففي «يقيموا» ثلاثة أقوال:

الأول: أن يكون جواب «قل»، لأنه يتضمن معنى: مرهم بالصلاة يفعلوا، لأنهم آمنوا.

والثاني: أن «قل» تقتضى مقولا، وذلك المقول هاهنا «أقيموا»، فالتقدير: قل لهم أقيموا الصلاة يقيموها، أي: إن قلت أقيموا أقاموا، لأنهم يؤمنون، فيكون جواب أمر محذوف دل عليه الكلام.

والثالث: أن يكون بحذف اللام من فعل أمر الغائب، على تقدير:

قل لهم ليقيموا الصلاة. وجاز حذف اللام هنا، ولا يجوز ابتداء مع الجزم، لأن لفظ الأمر هاهنا صار عوضا من الجازم، وفي أول الكلام لا يكون له عوض إذا حذف «٤» .

(١) البقرة: ٦١.

(٢) النمل: ١٢.

(٣) إبراهيم: ٣١.

(٤) البحر (٥: ٤٢٦) . الكتاب (١: ٤٠٨) .