هذا باب ما جاء في التنزيل من إضمار الحال والصفة جميعا وهو شيء لطيف غريب، فمن ذلك قوله تعالى: (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ) «١»، أي: فمن شهده منكم صحيحا بالغا.

ومن ذلك قوله في الصفة: (وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ) «٢» والتقدير: وله أخ أو أخت من أم، فحذف الصفة.

وقال: (وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ) «٣»، (فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ) «٤»، كان المعنى: كل شيء أحبته، وكل شيء أحبوه.

وقال في الريح: (ما تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ)» .

وقال: (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ) «٦» ولم تجتح هودا والمسلمين معه.

وقوله: (وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ) «٧» يعني «الكافرين» لأن فيهم حمزة وعليًا وجعفرا.

وقال: (حَتَّى إِذا جاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا) «٨»، أي: شيئا مما ظنه وقدره، يبين ذلك قول العباس بن مرداس:

وقد كنت فى الحرب «٩» ذا تدرأ «١٠» ... فلم أعط شيئًا ولم أمنع

/ أراد شيئًا مما قدرت إعطائي إياه. وبعد هذا البيت:

(١) البقرة: ١٨٥.

(٢) النساء: ١١.

(٣) النمل: ٢٣.

(٤) الأنعام: ٤٤.

(٥) الذاريات: ٤٢.

(٦) الأحقاف: ٢٥.

(٧) الأنعام: ٦٦. [.....]

(٨) النور: ٣٩.

(٩) الرواية في اللسان «درأ»: «القوم» .

(١٠) ذو تدرأ: ذو هجوم لا يتوقى ولا يهاب، ففيه قوة على دفع أعدائه.