عنب أو عود شجرة - وفي لفظ: إلا عود عنب أو لحاء (١) شجرة - فليمضغه» (٢) رواه أهل السنن الأربعة، وقال الترمذي: " هذا حديث حسن " (٣) وقد رواه النسائي من وجوه أخرى عن خالد وعبد الله بن بسر، ورواه أيضا عن الصماء عن عائشة.

وقد اختلف الأصحاب وسائر العلماء فيه: قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله يسأل عن صيام يوم السبت يفترد (٤) به فقال أما صيام يوم السبت يفترد (٥) به فقد جاء في (٦) ذلك الحديث حديث الصماء (٧) " يعني حديث ثور عن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر، عن أخته الصماء، عن

(١) في (ب): لخاء، وهو تصحيف، واللحاء هو القشر.

(٢) انظر: سنن الترمذي، كتاب الصوم، باب ما جاء في صوم يوم السبت، حديث رقم (٧٤٤)، (٣ / ١٢٠)، وسنن أبي داود كتاب الصوم، باب النهي أن يخص يوم السبت بصوم، حديث رقم (٢٤٢١)، (٢ / ٨٠٥)، وصحيح ابن خزيمة (٣ / ٣١٧)، حديث رقم (٢١٦٤)، وابن ماجه في كتاب الصيام، باب ما جاء في صيام يوم السبت، حديث رقم (١٧٢٦)، (١ / ٥٥٠)، وأخرجه أحمد في المسند من طريقين (٦ / ٣٦٨، ٣٦٩) . وذكره السيوطي في الجامع الصغير، وقال: حديث صحيح (٢ / ٧٣٩)، رقم (٩٨١٨) . والحاكم في المستدرك (١ / ٤٣٥)، وقال: " هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه "، ولم أجده في سنن النسائي الصغرى المطبوعة، ولعله في السنن الكبرى.

(٣) انظر: الهامش السابق.

(٤) كذا: (يفترد) في (أد ط)، وفي (ب): (يفرد)، وفي المطبوعة: (يتفرد) في الأولى (وينفرد) في الثانية. وأوردها ابن قدامة في المغني بمثل ما أثبته من (أد ط) (٣ / ٩٨) والمغني والشرح الكبير، وكلها بمعنى الإفراد.

(٥) نفس التعليق السابق.

(٦) في (أط): فيه.

(٧) ساق هذه الرواية في المغني والشرح (٣ / ٩٨، ٩٩) .