أنا (١) -على إحدى الروايتين، وقول طوائف من أهل العلم -نمنعهم من (٢) أن يستولوا على عقار في دار الإسلام للمسلمين فيه حق من المساكن والمزارع، كما نمنعهم أن يحدثوا في دار الإسلام (٣) بناء لعباداتهم من كنيسة أو بيعة أو صومعة؛ لأن عقد الذمة اقتضى إقرارهم على ما كانوا عليه (٤) من غير تعد منهم إلى الاستيلاء فيما ثبت للمسلمين فيه حق من عقار أو رقيق.

وهذا لأن مقصود الدعوة: أن تكون كلمة الله هي العليا، وإنما أقروا بالجزية للضرورة العارضة، والحكم المقيد بالضرورة مقدر بقدرها، ولهذا لم يثبت عن (٥) واحد من السلف حق شفعة على مسلم، وأخذ بذلك أحمد ﵀ وغيره؛ لأن الشقص الذي يملكه مسلم، إذا أوجبنا فيه شفعة لذمي، كنا قد أوجبنا على المسلم أن ينقل الملك في عقاره إلى ذمي بطريق القهر للمسلم، وهذا خلاف الأصول (٦) .

ولهذا نص أحمد على أن البائع للشقص إذا كان مسلما وشريكه ذمي، لم يجب (٧) له شفعة؛ لأن الشفعة في الأصل إنما هي من حقوق أحد الشريكين على الآخر، بمنزلة الحقوق التي تجب على المسلم للمسلم: كإجابة الدعوة، وعيادة المريض، وكمنعه (٨) أن يبيع على بيعه أو يخطب على خطبته، وهذا كله عند أحمد مخصوص بالمسلمين، وفي البيع والخطبة خلاف بين الفقهاء.

(١) أنا: سقطت من المطبوعة.

(٢) من: سقطت من (ط) .

(٣) في (أ): في الإسلام.

(٤) عليه: ساقطة من (أ) .

(٥) في (أج د) وفي المطبوعة: (غير) بدل (عن) .

(٦) في (أ): الأصل.

(٧) من هنا حتى قوله: (على المسلم للمسلم) سقط من (د) .

(٨) في المطبوعة زاد: وكفه.