منها قول بعض العامة عقب الفراغ من صلاة الجمعة مع رفع الصوت: (الفاتحة) لسيدى أحمد البدوى أو سيدى إبراهيم الدسوقى مثلًا، فهذا لا أصل له مع ما فيه من رفع الصوت في المسجد لغير حاجة شرعية.

ومن البدع إهمال الناس تطييب المسجد بنحو البخور يوم الجمعة وأنَّه سنة، ففى الحديث عنه ﷺ: "جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم ورفع أصواتكم وسلاحكم وجمروها في كل جمعة" رواه ابن ماجه والطبرانى في "الكبير". "وجمروها": أي بخروها وزنًا ومعنى، وعن ابن عمر أن عمر ﵄: "أن عمر كان يجمر المسجد في كل جمعة". وبالله تعالى التوفيق.

* * *

السنة في هذا اليوم الصيام فحسب باتفاق العلماء، فعن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قدم النبي ﷺ المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: "ما هذا؟ " قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجى الله ﷿ بنى إسرائيل من عدوهم فصامه موسى. زاد مسلم في روايته: شكرًا لله تعالى فنحن نصومه. وعند البخارى في الهجرة: ونحن نصومه تعظيمًا له قال: "فأنا أحق بموسى منكم" فصامه وأمر بصيامه متفق عليه. وليس صيامه ﷺ له تصديقًا لليهود بمجرد قولهم، بل كان يصومه مع قريش لما في الصحيحين من حديث عائشة ﵂ قالت: "كانت قريش تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية (^١) وكان رسول الله ﷺ يصومه فلما قدم المدينة صامه" أي على عادته "وأمر بصيامه" في أول السنة الثانية، فإن قدومه بلا ريب كان في ربيع الأول. والأحقية باعتبار الاشتراك في الرسالة والأخوة في الدين والقرابة الظاهرة دونهم، ولأنه أطوع وأتبع للحق منهم ويستحب أيضًا صوم تاسوعاء لقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع"، رواه مسلم. وممَّا جاء في الترغيب في صوم عاشوراء ما في مسلم

(^١) يجوز أنهم اقتدوا في صيامهم بشرع سالف، ولذا كانوا يعظمونه بكسوة البيت الحرام فيه.