[()] قال أبو أحمد بن بشر بن محمد: حدثنا عبد بن وهب قال: بلغني أن أم معبد هاجرت وأسلمت ولحقت برسول اللَّه ﷺ، ورواه أبو أمية محمد بن إبراهيم بن بشر بن محمد مثله:

شرح غريب هذا الحديث:

البرزة من النساء: الجلدة، تظهر للناس ويجلس إليها القوم.

مرملين مسنتين: المرمل: الّذي قد نفد زاده، والمسنتين: هم الذين أصابتهم السّنة، وهي المجاعة.

قال أبو عبيد: إذا قال: يال فلان: فذلك في الاستغاثة بالفتح، ويال المسلمين، وإذا أراد التعجب والنداء قال: يال فلان بالكسرة.

كسر الخيمة: هو مؤخرها، وفيه لغتان: كسر وكسر، وقال بعضهم: الكسر هو في مقدمة الخيمة.

فتفاجّت عليه: فرّجت رجليها كما تفعل التي تحلب.

بريض الرهط: أي ينهنههم مما يجتريهم لكثرته إذا شربوه.

فحلب فيها ثجّا: يعني سيلا، وكذلك كل سيل، ومنه

قوله ﷺ وقد سئل عن الحج فقال: العجّ والثّجّ، فالعجّ: رفع الصوت بالتلبية، والثجّ سيل دماء الهدي.

أراضوا: أصل هذا في صبّ اللبن على اللبن، والمعنى: شرب لبن صبّ على لبن.

غادره عندها: تركه.

يسوق أعنزا تساوكن هزلا: التّساوك المشي الضعيف.

والشاة عازب: يعني قد عزبن عن البيت فخرجن إلى المرعى:

الحيّل: التي ليست بحوامل، جمع حائل.

ظاهر الوضاءة: يعني الجمال، والوضيء: الجميل.

والمتبلّج الوجه: الّذي فيه إضاءة ونور.

لم تعبه ثجلة: معناه عظم البطن، تقول: فليس هو كذلك.

لم تزر به صعلة: تريد صغر الرأس، يقال: رجل صعل.

وسيم قسيم: كلاهما هو الجمال.

في عينيه دعج: هو سواد الحدقة، يقال: رجل أدعج وامرأة دعجاء.

في أشفاره عطف: وكذلك كل مستطيل مسترسل.

في صوته صهل: وهو شبيه بالبحح، وليس بالشديد منه، ولكنه حسن، وبذلك توصف الظباء.

في عنقه سطع: هو الطول، يقال منه: رجل أسطع وامرأة سطعاء، وهذا مما يمدح به الناس.

والأزجّ: هو المقوس الحاجبين، وأما الأقرن: فهو الّذي التقى حاجباه بين عينيه.

منطقه لا نزر ولا هذر: فالنزر: القليل، والهذر: الكثير، تقول قصد بين ذلك.

لا تقتحمه عين من قصر: تقول: لا تزدريه فتنبذه، ولكن تقبله وتهابه.

محفود محشود: فالمحفود: المخدوم، قال تعالى: بَنِينَ وَحَفَدَةً، ومحشود: هو الّذي قد حشده أصحابه، وحفّوا حوله، وأطافوا به ﷺ.

وهذا الحديث أخرجه الحاكم في (المستدرك) ٣/ ٩، من طرق كلها عن حزام بن هشام بسنده وقال:

هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ثم ذكر ما يستدل به على صحته وصدق رواته.