جِبْرِيلُ، مَا هَذَا؟ قَالَ: هَذَا الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ، يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ، إِذَا خَرَجُوا مِنْهُ لَمْ يَعُودُوا فِيهِ آخِرُ مَا عَلَيْهِمْ، ثُمَّ أُتِيتُ بِإِنَاءَيْنِ أَحَدُهُمَا خَمْرٌ والآخَرُ لَبَنٌ، فَعُرِضَا عَلَىَّ، فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ. فَقِيلَ: أَصَبْتَ، أَصَابَ اللهُ بِكَ، أُمَّتُكَ عَلَى الْفِطْرَةِ. ثُمَّ فُرِضَتْ عَلَىَّ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسُونَ صَلاةً " ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّتَهَا إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ.

ــ

وقوله: فى موسى ﵇: " فبكى "، وقوله: " رجل، يدخُلُ من أمته الجنة أكثر من أمتى "، بكاؤه هذا إشفاق على قومه وأمته، وما تقدَّم من ضلالهم وعدم توفيقهم وهدايتهم، وما فاته من ثواب كثرة من يؤمن به منهم، ومن ذريتهم، ويُدَّخَرُ له (١) [من أجورهم] (٢) لذلك، لو وفقهم الله.

وقوله: " ففَرض علىَّ فى كل يوم وليلة خمسين صلاةً " ثم ذكر مراجعته ربَّهُ حتى ردَّها إلى خمس صلوات، قال الإمام: هذا يُستَدلُّ به على من منع نسخ الشىء قبل فعله، إذ لم تفعل من هذه الصلوات شىء بعد (٣).

قال القاضى: ذكر مسلم فى حديث ثابِتٍ عن أنسٍ أنَّه حطَّ عنه أولًا خمس صلوات، ثم لم يزل يرجع بين ربه وبين موسى حتى قال: يا محمد، إنَّها خمس، وذكر من رواية الزهرى عن أنس أنه حطَّ أوَّلًا من الخمسين شطرها، ثم ردَّها إلى خمسٍ، وقد ذكر البخارى الحديثين جميعًا (٤).

وقد يجمع بينُهما أن يجعَل الشطر فى الحديث الآخر بمعنى الجزء لا بمعنى النصف، وإن كان أصله النصف فقد يعَبَّر به عن غير النصف، كما قالوا: أشطارُ الناقة، وهى أربع (٥) وأشطار (٦) الدهر، وهى كثيرة (٧).

واختصاص نبينا [ﷺ] (٨) بموسى (٩) فى هذه القصة لأنه كما قال: وجده فى السماء

(١) فى ت: لهم.

(٢) سقط من ت.

(٣) وردت فى نسخة المعلم عقب سياقه لأحاديث الإسراء، وما هاهنا من تصرف القاضى.

(٤) فى ك مناقب الأنصار، ب المعراج، عن مالك بن صعصعة جاء بلفظ: " فوضع عنى عشرًا، فرجعت إلى موسى فقال مثله، فرجعتُ فَوَضَع عنى عشرًا، فرجعتُ إلى موسى فقال مثله، فرجعتُ فأمرْتُ بعشر صلوات كلَّ يوم، فرجعت فقالَ مثله، فرجعتُ فأمرتُ بخمس صلوات كل يوم .. " الحديث ٥/ ٦٩. ورواية الشطر جاءت فى ك الصلاة، ب كيف فُرضت الصلواتُ فى الإسراء، من حديث أنس بن مالك عن أبى ذر ١/ ٩٧.

(٥) فى الأصل: أربعة.

(٦) فى الأصل: أشطر.

(٧) مشارق الأنوار، لسان العرب.

(٨) من ت.

(٩) فى الأصل: لموسى.