ومن المصادر التي عاد إليها:

أحكام القرآن للقاضي ابن العربي، وعارضة الأحوذي علي صحيح الترمذي له أيضًا، ومعالم السنن لأبي سليمان الخطابي، وإكمال المعلم للقاضي عياض، وشرح مسلم للنووي، ومقدمات ابن رشد، ونوازل ابن الحاج، وسواها.

تاريخ كتابته:

فرغ من كتابته في ١٩ ذي القعدة عام ستة وتسعين وثمانمائة (٨٩٦ هـ).

قيمته:

لهذه الفتوي التي جعلها أبو العباس في شكل كتيب، قيمتها العلمية والتاريخية، وحاول بعض الباحثين المعاصرين أن يقلل من شأنها مصرحا بأنها "فتوى تقليدية، تلتمس الحجج -على الترتيب- من القرآن الكريم، والحديث الشريف، ثم أقوال الفقهاء، وفيي أثناء ذلك تتأول وتفسر كما تريد (٦٨) ... ".

وهو انتقاد لا يقوم علي أساس. والبحث النزيه يفرض عليه أن يذكر هذه التفسيرات والتأويلات التي حاد بها أبو العباس عن روح النص- في زعمه، وإلا فيبقي مجرد كلام، (٦٩).

(٦٨) انظر "صحيفة الدراسات الإسلامية"، في مدريد، المجلد ٥ ع ١ - ٢ ص: ١٤٦.

(٦٩) وقد تكفل بالرد عليه -زميلي- الأستاذ العافية، في بحث له مطول نشر بمجلة "المناهل" ع ٤ ص: ٣٠٦ - ٣٢٦.