الجواب الثاني: أن "يدعو" متصل بما بعده، وتخريجه على هذا: أن "يدعو" يشبه أفعال القلوب؛ لأن معناه يسمى من ضره أقرب من نفعه إلهًا.

فكأنه قال: يظن.

وجوز أن يكون " يدعو " بمعنى يقول، و(مَنْ): مبتدأ، و(ضَرُّهُ): مبتدأ ثان، و(أقرب): خبره، والجملة صلة " من "، وخبر "من": محذوف، تقديره: إله أو إلهي، وموضع الجملة نصب بالقول و(لبئس) مستأنفة، ويجوز أن يكون التقدير: يدعو من لضره، ثم قدم اللام عن موضعها، وهو في غاية البعد؛ لأن ما في صلة الذي لا يتقدم عليه.

قوله: (وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ):

أي: ومثل ذلك الإنزال إنزالنا القرآن علامات واضحات.

قوله: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا. . . إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ):

هي خبر عن الأولى.

"الخصم " يقع على الواحد والاثنين والجمع.

قوله: (فِي رَبِّهِمْ) أي: في دين ربهم.

قوله: (وَلَهُمْ مَقَامِعُ):

المقامع: السياط، واحدتها: مِقْمَعَة وقد قمعته: إذا ضربته بها.

قوله: (كُلَّمَا أَرَادُوا) العامل في " كُلَّمَا " " أعِيدُوا ".

وقوله: (مِنْ غَمٍّ) بدل اشتمال من " منها "، وقيل: بدل بعض.

قوله: (عَذَابَ الْحَرِيقِ) هو فعيل: بمعنى: مُفْعِل.

قوله: (يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ):

المعنى: يُزَيَّنونَ فيها، والمفعول الثانى محذوف، و"مِن" للتبعيض

قوله: (مِنَ الْقَوْلِ): حال من "الطَّيِّبِ".