قَالَ المَسْعُودِيُّ (^١): "إِنَّ تَارِيخَهُ عَلَى مَا أَنْبَأَتْ بِهِ التَّوْرَاةُ، وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ تَارِيخِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُلُوكِ".

أَبُو كَامِلٍ (ابْنُ أَبِي الْأَزْهَرِ) (^٢) فِي "مُحَمَّدٌ".

ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي "عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ"، ابْنُ عَائِذٍ فِي "مُحَمَّدٌ"، ابْنُ عَبَّاسٍ (^٣) فِي: ......... (^٤)، (ابْنُ قَانِعٍ) (^٥)، ابْنُ الكَلْبِيِّ فِي: ......... (^٦)، ابْنُ مِسْكَوَيْهِ، ابْنُ الْمُقَفَّعِ فِي "عَبْدُ اللهِ"، ابْنُ وَاضِحٍ فِي: .................. (^٧)، ابْنُ الْوَشَّاءِ -أَظُنُّهُ وثيمَةَ- ابْنُ يُونُسَ فِي "عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ (^٨) بْنِ يُونُسَ".

الأَصْمَعِيُّ فِي "عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُرَيْبٍ" الأمَوِيُّ هُوَ "سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى"، الرِّيَاشِيُّ فِي "الْعَبَّاسُ بْنُ الفَرَجٍ"، الصُّولِيُّ فِي "مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى"، الْعُتْبِيُّ فِي "مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عُتْبَةَ"، الفَسَوِيُّ فِي "يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ"، الْفَيُّومِيُّ هُوَ: .............. (^٩)، الْمِصْرِيُّ صَاحِبُ "زَهْرَةُ الْعُيُونِ وَجَلَاءُ الْقُلُوبِ"، الْيَزِيدِيُّ فِي "يَحْيَى بْنُ الْمُبَارَكِ

(^١) انظر: مروج، ١/ ١٠.

(^٢) في أ: ابن أبي المرهمي، وفي ق: ابن أبي الدهر، وبياض في ب، وكُتب بهامشها: "كذا"، والمثبت من ز.

(^٣) لم أعرفه! والظاهر أنه محرّف.

(^٤) بياض في أ، ب، ز.

(^٥) بياض في ب، وكُتب بهامشها: "كذا".

(^٦) بياض في جميع النسخ. ولم يذكره في قائمة المؤرخين!

(^٧) بياض في أ، ب، ق. وذكره في: أحمد بن أبي يعقوب المعروف باليعقوبي، وعُرف -أيضًا- بابن الواضح.

(^٨) في ب، ق: حامد.

(^٩) بياض في جميع النسخ. وسبق الإشارة إليه.