الاول لم يتحلل به لانه غير مشروع رأسا وان رماها في وقتها تحلل به قوى لان الرمى المشروع يحصل به التحلل والله اعلم اه بلفظه من فصل افساد الاحرام

(1) ومقدماته وعقد النكاح اه ح اثمار بل يحل عقد النكاح اه صعيتري قيل

() ولا شيء في المقدمات ولو امني وهو ظاهر الاز الا الاثم وقيل لا اثم

() قوى وقيل ويلزم في المقدمات

(2) فلو قدم طواف الزيارة على الرمى جاز له جميع محظورات الاحرام من وطئ وغيره ولا يلزم دم لاجل الترتيب بينه وبين الرمى لانه ليس بنسك اه غيث وح لي وفي البيان يلزمه ذكره في التقرير وص بالله

(3) يندب حلق جميع رأسه عندنا وعند ح يجزيه حلق ربعه أو تقصيره وعند ش يكفي ثلاث شعرات

(4) وفائدة الخلاف بينهما ان من جعله نسكا يجب حلق جميع رأسه أو تقصيره ويجب لتركه دم ويجوز تقديمه على غيره من المناسك ولا يقع الاحلال الا به على القول بانه ليس بنسك العكس من ذلك اه تعليق الفقيه ع زيادة كل منتصب الخ

(5) وهو ثاني عشر

(6) وعند الناصر يجوز قبل الزوال

(7) مسألة السيد ح من نسي حصاة من اي جمرة هي رمى في كل جمرة بحصاة ليتيقن التخلص فان نسي اثنتين وثلاثا واربعا والتبس موضعها رمى كل جمرة كذلك باربع اه بحر

(8) فرع والترتيب بين الجمرات الثلاث واجب لا شرط خلاف م بالله فإذا تركه فقال الامام المهدي يلزم دم ولا يمنع من صحة الرمى وقيل بل يمنع اه ن وعن مى الترتيب لا شرط ولانسك فلا يلزم شي ومثله عن المفتي لان العرب تسمى كل مكان واسع خيف

(9) وهي جمرة على عليلم اه هامش وابل

(10) قدر سورة البقرة ويقرأها اه بحر وفي الزهور قدر سورة الاخلاص أو الفاتحة قرز

(11) لفعله صلى الله عليه وآله وقيل لضيق

Bogga 124