(1) إلى هنا الحديث استحسن الهادى عليه السلام الباقي اهبستان وشفاء

(2) عبارة الانتصار والزهور والغيث قال الازهرى بحذف واو العطف

(3) للقاسم بن ابراهيم

(4) قال عليه السلام هكذا في مهذب س وفى الاستدلال نظر لان المراد لا تعبدوهما كما عبدهما غيركم وقد استدل في البحر بالسنة والاجماع وحذف الاستدلال بالآية الكريمة ما لفظه لانه أرجح من احتمال من قال المراد النهى عن عبادتهما لانهم كانوا يعبدون غيرهما فلا معنى لاختصاصهما بالنهي

(5) ولا تأثير لهما في شيءمن الحوادث اههداية كالموت والحياة والملك والخصب والجذب والسلم والحرب كذا جاء في الاثر ذكره فضلاء علماء النجوم قال جهالهم ان لها في تأثيرا وهو دفع للكلام النبوى وهو يقتضيه العقل ولكن يرسلهما الله فيخوف بهما عباده اهغيث

(6) وندب الغسل والتعوذ والتوجهان

(7) وعن االامامية انها واجبة

(8) ولفظ ح لى وان حصل الانجلاء أو والغروب أو طلوع الفجر؟ أو دخول الوقت المكروه وقد دخلوا في الصلاة أتمت ولو بالتيمم اهلفظا قيل إذا قد قيدوها بركعة والا فلا ولا يبطل تيمم اهعامر والصحيح إذا قد أحرموا بها وان لم يقيدوها بركعة؟ على القول والمختار عدم الفوات ولو صلى بالتيمم ذكره في الانتصار وقال المفتى ظاهر قوله وبخروج الوقت انها تبطل

(9) ويأتى للمذهب بدخول وقت الكراهة اههداية قال في تعليق الفقيه ناجى

Bogga 386