عتقت بموته، يقال: هي مملوكتك وليست بأم ولد)^(١)، هذه المسألة داخلة في حكم المسألة الخامسة السابقة عليها، وهي أن يدعى الجهل بحكم ويمكن صدقه [لقرب]^(٢) إسلامه ولم يتعلق به حق الغير وحكمها مع المسألة السادسة الآتية في كلامه واحد فلا تكرار.

( قوله: السادس: قاعدة ذكرها الشيخ الإمام أبو الفتح القشيري في ((شرح الإلمام)) )^(٣) إلى أن قال:

(والملكات النفسانية كلها من هذا القبيل) إلى أن قال: (لكنه لما حصل العلم به عند الفعل ولم يحصل العلم بالعلم به أو حصل)^(٤) إلى آخره كذا في النسخ، ولم يحصل العلم والظاهر أن واو ولم زائدة إذا بحذفها يلتئم الكلام، وبحذفها يصير الكلام، لكنَّه لما حصل العلم به عند الفعل لم يحصل العلم بالعلم به الخ فليتأمل.

ثم قوله: (وكذلك نقول في الكلام واللفظ إذا كثر استعماله في معنى وتكرر على الألسنة فإنه عند الاسترسال يراد به ذلك المعنى ظاهراً، وإن كان بعد ذلك لو سئل المتكلم، هل تستحضر أنك أردت به هذا المعنى المعيَّن أو لم يذكر أنه حضرته النيَّة بعينها)^(٥)، كذا في النسخ أو لم يذكر بلم النافية الجازمة ولعله أو لا بذكر بلا النافية فليتأمل.