(١) شرح صحيح مسلم؛ للنووي: ٢٠٨/٩.

(٢) ما بين المعكوفين غير موجود في المخطوط وأثبته من الأصل - المنثور - ليتسق الكلام.

(٣) وفي الأصل - المنثور - وفي الحاشية (اتباعها) وما أثبته في المعكوفين هو من أسنى المطالب؛ لزكريا الأنصاري: ٣٤٧/٢، (ابْتِيَاعِهِ). ولعلها أليق بالنص والله أعلم.

(٤) وَجْهَانِ قَالَ ابْنُ الرَّفْعَةِ فِي كِتَابِ الشَّهَادَاتِ: "وَالْأَظْهَرُ الثَّانِي". المنثور في القواعد الفقهية؛ للزركشي: ٨١/٣، كفاية النبيه شرح التنبيه: ٧٩/١٩.

(٥) ما بين المعكوفين هو من تصحيح العبادي صاحب الحاشية وهو الصواب؛ لأن الكلام لا يستقيم وينتظم إلا به. وفي الأصل - المنشور - كلمة (العقد) بدلاً منها. المنشور؛ للزركشي: ٨٣/٣.

(٦) المنثور في القواعد الفقهية؛ للزركشي: ٨٣/٣.

(٧) قال الزركشي: "بسبب حادث كالرضاع وردتها والصداق زائد أنه ليس للزوج إلا القيمة فلما (تحيلنا تعلقه) بالقيمة كلها الخلاف) عند الشطر النصف وبهذا تنفصل صورة الإصداق عن نظائرها". المنثور في القواعد الفقهية؛ الزركشي: ٠٨٣/٣.

Dipindai dengan CamScanner