الأولى بالإمامة: الأجودُ قراءةً الأفقه، ثم الأجودُ قراءةً الفقيه، ثم الأقرأ. . . . . .

ــ

علَّقه الفارضي على متن صحيح البخاري (١) ما نصه: "ومن جعل بول الشيطان في الأذن حقيقة، استدل به على طهارة بول الجن وغائطهم، وهو مذهب أحمد (٢)؛ لأنه لم يأمر (٣) بغسل الأذن" (٤)، انتهى.

فصل في الإمامة

* قوله: (ثم الأجودُ قراءةً الفقيه) بقي عليه أن يقول: ثم الجيد قراءة الأفقه،

(١) انظر: الفروع (١/ ٦١٠)، المبدع (٢/ ٥٩، ٦٠)، شرح المصنف (٢/ ١٤١).

(٢) انظر: شرح المصنف (٢/ ٤١)، كشاف القناع (١/ ٤٧٠).

(٣) في "ب": "يؤمر".

(٤) كما في حديث ابن مسعود ﵁ قال: "ذُكر عند النبي ﷺ رجل نام ليلة حتى أصبح، قال: ذاك رجل بالَ الشيطان في أذنيه، أو قال: في أذنه".

أخرجه البخاري في كتاب: بدء الخلق، باب: صفة إبليس وجنوده (٦/ ٣٣٥) رقم (٣٢٧٠).

ومسلم في كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح (١/ ٥٣٧) رقم (٧٧٤).

وأما القيء فلحديث أمية بن مخشي ﵁ قال: كان رسول اللَّه ﷺ جالسًا، ورجل يأكل، فلم يُسَمِّ. . .، وفيه فقال رسول اللَّه ﷺ: "ما زال الشيطان يأكل معه، فلما ذكر اسم اللَّه ﷿ استقاء ما في بطنه".

أخرجه أحمد (٤/ ٣٣٦)، وأبو داود في كتاب: الأطعمة، باب: التسمية على الطعام (٣/ ٣٤٧) رقم (٣٧٦٨).

والحاكم في المستدرك، كتاب: الأطعمة (٤/ ٢١٢)، وصححه، ووافقه الذهبي.