وقالت الحشوية: نحن لا نتكلم في هذا، ونرد أمره إلى الله تبارك وتعالى، والله أعلم به حقا كان أو باطلا.

وقال أبو بكر الأصم: نفس خروجه كان خطأ، وتحكيمه خطأ، إلا أن أبا موسى أصاب حين خلعه، حتى يجتمع المسلمون على إمام.

وقال سائر المعتزلة: إن كل مجتهد مصيب، وعلي قد اجتهد، ولسنا نتهمه.

فهذا ما قيل في الحكومة، والصحيح عندنا أنه غلب على أمره وألجئ إلى قبولها، كما غلب على الأمر في أيام أبي بكر وصاحبيه وألجئ إلى القعود. ثم كان من قتله أهل النهروان ما قد اشتهر لتكفيرهم له وخلافهم عليه. ثم قتله اللعين ابن ملجم -لعنة الله- عليه ليلة الأحد لإحدى وعشرين ليلة من شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي سنة إحدى وأربعين من الهجرة. وخرج عليه السلام لتهجده لمصادفة ليلة القدر.

وأجمعت شيعته عليه السلام على القول: بأن مخالفه من أهل النار، وكذلك قال أكثر المعتزلة، ومن شيعته من حكم على مخالفه بالكفر.

واختلفوا في القول فيمن تقدمه أو قدم عليه.

Bogga 498