فصل في الكلام في الإرادة

أجمعت الأمة أن الله سبحانه يريد ويشاء، واختلفوا في حقيقة الإرادة والمشيئة؛ فعندنا أن إرادة الله ومشيئته في فعله: إرادة حتم وخلق وإحداث وجبر وحكم ووعد ووعيد، وأنه لا تسبق إرادته مراده، وأن إرادته خلقه، وأن خلق الشيء هو الشيء، وفناء الأجسام هو هي، وليس هو غيرها، وأن إرادته في فعل خلقه: إرادة نهي، وأمر، وأن رضى الله ومحبته [هما] رحمته وثوابه، وأن سخط الله وكراهته وغضبه نقمته وعقابه، فمن رضي الله عنه وأحبه فقد حكم له بالرحمة والثواب، ومن سخط عليه وكره أفعاله فقد حكم عليه بالنقمة والعقاب، فهذه إرادة الحكم.

وقالت المعتزلة: لله إرادة غير المراد، وهي محدثة، وهي في غير محل، وقالوا: لا يكون مريدا لنفسه؛ لأنه لو كان مريدا لنفسه، لكان مريدا لكل المرادات، كما أنه لما كان عالما لنفسه كان عالما بجميع المعلومات.

Bogga 182