حدثنا عبيد اللَّه، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن يحيى بن أيوب، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة ﵁ قال: ما أنا بالذي لا أقول: إنه سيأتي على جهنم يوم لا يبقى فيها أحد، وقرأ: " ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (١٠٦)﴾ [هود: ١٠٦] " (^١) .

قال عبيد اللَّه: كان أصحابنا يقولون: يعني به الموحِّدين.

حدثنا أبو مَعْنٍ، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا شعبة، عن سليمان التيمي، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد اللَّه، أو بعض أصحابه في قوله تعالى: ﴿خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾ [هود: ١٠٧]. قال: "هذه الآية أتت (^٢) على القرآن كله" (^٣) .

= الميزان (٧/ ١٨٩).

قلتُ: إنكار الحسن البصري يحتمل عدَّة احتمالات، لكنْ تقدم قريبًا ص (٧٣٤ - ٧٣٥) رواية ثابت البناني وحميد الطويل عن الحسن أنَّ عمر بن الخطاب قال: لو لبثت أهل النَّار. . . ".

وأبو بلج الفزاري واسمه يحيى بن سُليم، وقيل غير ذلك، وثَّقه جماعة، وله حديث منكر. انظر: تهذيب الكمال (٣٣/ ١٦٢).

فإنْ كان حفظه فالإسناد لا بأس به.

(^١) سنده لا بأس به، ويحيى بن أيوب هو البجلي الكوفي مختلفٌ فيه.

تهذيب الكمال (٣١/ ٢٣٢).

وأخرجه إسحاق بن راهويه، كما في الدر المنثور (٣/ ٦٣٥) بلفظ "سيأتي على جهنَّم يومٌ لا يبقى فيها أحد، وقرأ ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا. .﴾ الآية.

(^٢) من "أ، هـ" فقط، وليست في باقي النسخ، ولا في مسائل حرب المطبوعة.

(^٣) انظر في مسائل حرب ص (٤٣٠)، وتقدم الكلام عليه.