فقال بعضهم: في الجنَّة جماع، ولا يكون ولد، هكذا روي عن طاووس ومجاهد وإبراهيم النخعي (^١) .

وقال محمد -يعني البخاري-: قال إسحاق بن إبراهيم في حديث النَّبي ﷺ: "إذا اشتهى المؤمن الولدَ في الجنَّة كان في ساعة كما يَشتهي" ولكن لا يشتهي. قال محمد: وقد روي عن أبي رَزِين العُقَيلي عن النَّبي ﷺ قال: "إنَّ أهل الجنَّة لا يكون لهم فيها ولد". وأبو الصديق الناجي: اسمه بكر بن عمرو، ويقال: بكر بن قيس" انتهى كلام الترمذي.

قلتُ: إسناد حديث أبي سعيد على شرط الصحيح، فرجاله محتج بهم فيه؛ ولكنَّه غريب جدًّا، وتأويل إسحاق فيه نظر، فإنَّه قال: "إذا اشتهى المؤمنُ الولد. فـ "إذا" للمُتَحَقَّقِ (^٢) الوقوع، ولو أُريِد ما ذكره من المعنى لقال: لو اشتهى المؤمن الولد لكان حمله في ساعة، فإنَّ ما لا يكون أحقَّ بأداة "لو" كما أنَّ المحقَّقَ الوقوع أحقُّ بأداةِ "إذا".

وقد قال أبو نعيم: حدثنا عبدان بن أحمد حدثنا أحمد (^٣) بن

(^١) ويضاف إليهم: عطاء بن أبي رباح، وعطاء الخراساني، وقتادة وهو ثابتٌ عنهم كلهم.

انظر: مصنف عبد الرزاق (١١/ ٤٢٠ و٤٢١)، والزهد لهناد رقم (٩١، ٩٢)، وصفة الجنَّة لابن أبي الدنيا رقم (٢٨٢ و٢٩٣)، وتفسير الطبري (١/ ١٧٥ - ١٧٦).

(^٢) في "ب، د": "للمحقَّق"، وفي "هـ": "لتحقيق".

(^٣) قوله: "حدثنا أحمد" سقط من "هـ".