عن النساء، كما يكنى عنهن بالقوارير والأزر وغيرها.

ولكن قوله: ﴿مَرْفُوعَةٍ (٣٤)﴾: يأبى هذا إلا أن يقال: المراد رِفْعة القدر. وقد تقدم تفسير النَّبي ﷺ للفرش وارتفاعها (^١) .

فالصواب أنها الفرش نفسها، ودلت على النساء: لأنها محلَّهنَّ غالبًا.

قال قتادة وسعيد بن جبير: "خلقناهن خلقًا جديدًا" (^٢)، وقال ابن عباس ﵄: "يريد نساء الآدميات" (^٣) وقال الكلبي ومقاتل: "يعني نساء أهل الدنيا العجز الشمط" يقول تعالى: خلقناهن بعد الكبر والهرم، بعد الخلق الأوَّل (^٤) في الدنيا" (^٥) .

(^١) في ص (٤٤١ - ٤٤٢).

(^٢) أثر قتادة أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (٢/ ٢١٩) رقم (٣١٣٢)، والطبري في تفسيره (٢٧/ ١٨٥). بلفظ "خلقناهن خلقًا". وسنده صحيح.

ولم أقف على أثر سعيد بن جبير.

(^٣) ذكره البغوي في معالم التنزيل (٨/ ٣).

وقد وردَ بلفظٍ آخر: أخرجه الطبري (٢٧/ ١٨٦) عن ابن عباس: "هُنَّ من بني آدم، نساء كنَّ في الدنيا ينشئهنَّ اللَّه أبكارًا عذارى عربًا".

وسنده ضعيف، فيه محمد بن حفص الوصابي الحمصي: قال ابن منده: "ضعيف"، وقال أبو حاتم الرَّازي: ". . . قال لي بعض أهل حمص ليس بصدوق، ولم يدرك محمد بن حمير فتركته. . . ".

وهذا الحديث من رواية محمد بن حفص عن محمد بن حمير.

انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٢٣٧)، ولسان الميزان (٥/ ١٥٠).

(^٤) سقط من "هـ".

(^٥) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٣١٤).