والجوهر". فلو كانت عبقر مخصوصة بالوشي، لما نُسِبَ إليها غير الموشَّى، وإنَّما ينسب إليها البسط المُوَشِّية العجيبة الصنعة، لما (^١) ذكرنا، كما نسب إليها كل ما بولغ في وصفه.

قال ابن عباس: "وعبقري: يريد البسط والطنافس" (^٢)، وقال الكلبي: "هي الطنافس المُخْمَلة" (^٣)، وقال قتادة: "هي عتاق الزَّرابي" (^٤)، وقال مجاهد: "الديباج الغليظ" (^٥)، وعبقريٌّ: جمع.

(^١) في "ب": "كما".

(^٢) لم أقف عليه.

وجاء عن ابن عباس قال: "عبقري: الزرابي". أخرجه الطبري (٢٧/ ١٦٤) وسنده حسن. وجاء عن ابن عباس أيضًا: "يعني الوسائد".

ذكره ابن أبي زمنين في تفسيره (٤/ ٣٣٥).

(^٣) انظر: النكت والعيون للماوردي (٦/ ٢٦١).

(^٤) أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (٢/ ٢١٦) رقم (٣١١٢)، والطبري في "تفسيره" (٢٧/ ١٦٤).

من طرق عن قتادة بلفظ "العبقري: الزرابي".

وسنده صحيح.

(^٥) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ٦٧) رقم (٣٤٠٧٥) والَّلفظ له، وهناد في الزهد رقم (٨٣)، عن وكيع عن الثوري عن رجل عن مجاهد فذكره.

ورواهُ قبيصة عن الثوري عن رباح بن أبي معروف عن مجاهد قال: "الديباج".

أخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٦٦) رقم (٣٤٠٦١).

فالرجل المبهم هو رباح، وقد كان وكيع إذا استضعف رجلًا لم يُسمِّه كما نصَّ عليه الإمام أحمد، وقد ضعَّف جماعةٌ رباحَ المكي، وقال بعضهم: صالح، انظر: تهذيب الكمال (٩/ ٤٨ - ٤٩).

فالإسناد لا بأس به.