وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ﵁ أَنَّهُ قَالَ لابْنِهِ: يَا بُنَيَّ، إِنَّكَ لَنْ تَجِدَ طَعْمَ الإِيْمَانِ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصيبَكَ ..

•---------------------------------•

للقدر أربع مراتب:

الأولى: الإيمان بعلم الله القديم، وأنه علم أعمال العباد قبل أن يعملوها.

الثانية: كتابة ذلك في اللوح المحفوظ.

الثالثة: مشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة.

الرابعة: إيجاد الله لكل المخلوقات، وأنه الخالق وكل ما سواه مخلوق.

«وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ﵁ أَنَّهُ قَالَ لابْنِهِ ...» الحديث بهذا اللفظ رواه أبو داود (١)، وهو حسن بمجموع طرقه.

(١) أخرجه أبو داود في سننه (٤/ ٢٢٦) رقم (٤٧٠٠)، والطبراني في مسند الشاميين (١/ ٥٨) رقم (٥٩)، ومن طريق أبي داود البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٣٤٤) رقم (٢٠٨٧٥)، والاعتقاد ص (١٣٦)، والقضاء والقدر ص (١١٢) رقم (١١)، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (٨/ ٢٧٤) رقم (٣٣٦) من طريق جعفر بن مسافر،

وأبو نعيم في حلية الأولياء (٥/ ٢٤٨) من طريق الحسن بن عبد العزيز الجروي،

كلاهما (جعفر، والحسن) عن يحيى بن حسَّان، عن الوليد بن رباح، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أبي حفصة حبيش الحبشي، قال: قال عبادة بن الصامت لابنه ... الحديث.

وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (١/ ٤٧١) رقم (٥٧٨)، وابن الجعد في مسند ص (٤٩٤) رقم (٣٤٤٤)، والبخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٩٢)، والترمذي في جامعه (٤/ ٤٥٧) رقم (٢١٥٥)، و(٥/ ٤٢٤) رقم (٣٣١٩)، وابن أبي عاصم في السنة (١/ ٤٩) رقم (١٠٥)، والطبري في تفسيره (٢٣/ ١٤٥)، وابن أبي حاتم في تفسيره كما في (تفسير ابن كثير) (٨/ ١٨٧)، وابن بطة في الإبانة الكبرى (٣/ ٣٣٤)، و(٤/ ٥٢)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (٢/ ٢٤٤)، و(٤/ ٦٧٩)، والحنائي في فوائده (١/ ٧٩٨) رقم (١٤٩)، والمزي في تهذيب الكمال (١٨/ ٤٥٦) من طريق عبد الواحد بن سليم، =