وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ». رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

•---------------------------------•

ومناسبة الحديث للباب ولكتاب التوحيد: هو دلالته على بيان حال العرافين، ومَن يسألهم أنه لا تقبل منه صلاة أربعين يومًا وهو واقعٌ في إثمٍ عظيمٍ، بل واقع في الشرك بالله تعالى، وقد يكون أصغر في السؤال المجرد وأكبر في التصديق، وإذا كان هذا حال السائل للعراف فما بالك بالعراف نفسه؟ !؛ فلا شك أنه في قمة الشرك والكفر بالله تعالى، وهذا ما قَصَدَه المصنف في تبويبه: (باب ما جاء في الكهان ونحوهم) (١).

«وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ ...» الحديث رواه أبو داود وغيره، وضعفه البخاري (٢).

(١) ينظر: الملخص في شرح كتاب التوحيد ص (٢١٤)، والجديد في شرح كتاب التوحيد ص (٢٣٩).

(٢) أخرجه الفضل بن دكين في كتاب الصلاة ص (٧٠) رقم (١٥)، ومن طريقه ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٥٣٠) رقم (١٦٨٠٩)،

وأحمد في المسند (١٥/ ١٦٤) رقم (٩٢٩٠) من طريق عفان،

وأحمد في المسند (١٦/ ١٤٢) رقم (١٠١٦٧)، وابن ماجه في سننه (١/ ٢٠٩) رقم (٦٣٩)، والخلال في كتاب السنة (٤/ ١٥٣) رقم (١٤٠١)، وابن بطة في الإبانة (٢/ ٧٢٩، ٧٣٠) رقم (٩٩٤) من طريق وكيع،

وإسحاق بن راهويه في مسنده (١/ ٤٢٣) رقم (٤٨٢) من طريق النضر،

والدارمي في سننه (١/ ٧٣٢) رقم (١١٧٦)، والطَّحَاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ٤٤) رقم (٤٤١٦)، وفي شرح مشكل الآثار (١٥/ ٤٢٩) رقم (٦١٣٠) من طريق أبي نعيم،

وأبو داود في سننه (٤/ ١٥) رقم (٣٩٠٤) من طريق موسى بن إسماعيل،

وأبو داود في سننه (٤/ ١٥) رقم (٣٩٠٤)، والترمذي في العلل الكبير ص (٥٩) رقم (٧٦)، والنسائي في السنن الكبرى (٨/ ٢٠١) رقم (٨٩٦٨)، من طريق يحيى،

والترمذي في سننه (١/ ٢٤٢، ٢٤٣) رقم (١٣٥)، والنسائي في السنن الكبرى (٨/ ٢٠١) رقم (٨٩٦٨) من طريق بهز بن أسد،