أَكْبَبْتِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَرَفَعْتِ رَأْسَكِ فَبَكَيْتِ ثُمَّ أَكْبَبْتِ عَلَيْهِ فَرَفَعْتِ رَأْسَكِ فَضَحِكْتِ، مَا حَمَلَكِ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَتْ: إِنِّي إِذًا لَبَذِرَةٌ أَخْبَرَنِي أَنَّهُ مَيِّتٌ مِنْ وَجَعِهِ هَذَا فَبَكَيْتُ، ثُمَّ أَخْبَرَنِي أَنِّي أَسْرَعُ أَهْلِهِ لُحُوقًا بِهِ فَذَاكَ حِينَ ضَحِكْتُ.

وفي لفظ عند: البخاري في «الأدب المفرد»، وابن راهوية، والنسائي في الموضع الثاني: ما رأيتُ أحدًا من الناس كان أشبَهَ بالنبيِّ ﷺ كلامًا، ولا حديثًا، ولا جِلْسَةً من فاطمة ...

غريب الحديث:

ــ (لَبَذِرَة): البذِر: الَّذِي يُفْشي السِّرَّ، ويُظْهر مَا يَسْمعه. (^١)

ــ (سَمْتًَا، و(دَلًَّا)، و(هَدْيًَا): ذكر ابن الأثير ﵀ أنَّ الدَلَّ، والهَدْيَ، والسَّمْتَ عبارةٌ عن الحالة التي يكون عليها الإنسانُ من: السكينةِ، والوقَارِ، وحُسْنِ السِّيرَةِ والطرِيقَةِ، واستقَامَةِ المَنْظَرِ والهَيْئَةِ. (^٢)

* * *

(^١) «النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (١/ ١١٠).

(^٢) «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ١٣١)، وانظر أيضًا: (٢/ ٣٩٧)، و(٥/ ٢٥٣)، ... و«غريب الحديث» لأبي عُبيد (٣/ ٣٨٤)، و«تهذيب اللغة» للأزهري (١٢/ ٢٧١)، ... و(١٤/ ٤٧).