وكما قيل ــ قبل قليل ـ: لم يذكرْهُ أئمةُ الإسلام، والمحقِّقُونَ الكِبَار، ولم أجد معنى مناسبًا سائغًا لاختصاصِ فاطمة به، وأما قولهم: البتول؛ لانقطاعها عن الأمثال؛ فيه تكلُّفٌ في التخريج لتناسب حال فاطمة ﵂. (^١)

(^١) مَن ذكر لقب «البتول» لفاطمة ﵂ سواءً مِن مَقُوله أو منقوله ــ مع ذكر المصدرِ إنْ لم يُذكَر سابقًا ــ:

الواقدي (ت ٢٠٧ هـ) في «فتوح الشام» (٢/ ١٩٣) ضمن أثَرٍ عن عمر بن الخطاب ﵁ لا يصح.

أبو عبدالله ابن الأعرابي (ت ٢٣١ هـ) كما في «تهذيب اللغة» للأزهري (٢/ ١٥٧) ... وعنه: «لسان العرب» (٤/ ٥٣٨).

ثعلب (ت ٢٩١ هـ)، والأزهري (ت ٣٧٠ هـ) في «تهذيب اللغة» (٢/ ١٥٧) ... و(١٥/ ٢٨٨)، والخطابي (ت ٣٨٨ هـ)، وأبو عبيد الهروي (ت ٤٠١ هـ)، وابن حبيب النيبسابوري في «عقلاء المجانين» (ص ١٥٥ - ١٥٦)،

وأبو نعيم الأصبهاني (ت ٤٣٠ هـ)، والمغازلي (ت ٤٨٣ هـ) في «مناقب علي» ... (ص ٢١)، والراغب الأصبهاني (ت ٥٠٢ هـ) في «محاضرات الأدباء» (٤/ ٢٧٣)، والبغوي (ت ٥١٦ هـ)، والمازَرِي (ت ٥٣٦ هـ) في «المعلم بفوائد مسلم»، والزمخشري (ت ٥٣٨ هـ) في «الفائق» (٢/ ٢١٤)، والقاضي عياض (ت ٥٤٤ هـ) في «إكمال المُعلِم» (٤/ ٥٢٩)، والعمراني الشافعي (ت ٥٥٨ هـ) في «الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار» (٣/ ٨٩٣)، وابن العمراني (ت ٥٨٠ هـ) في «الإنباء في تاريخ الخلفاء» (ص ١٩٩)، وابن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ) في «غريب الحديث» (١/ ٥٤)، وابن الأثير (ت ٦٠٦ هـ)، وابن دحية الكلبي الأندلسي (ت ٦٣٣ هـ) في «المطرب من =