ــ العباس بن بكار، أبو الوليد الضبي البصري.

وضَّاع.

قال الدارقطني: كذاب. وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم والمناكير. وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات، وغيرهم.

قال الذهبي في «تاريخ الإسلام»: كان كذابًا. (^١)

ــ محمد بن زياد الطحَّان اليشْكُري الميموني الرَّقي، ثم الكوفي.

وضَّاع.

قال الإمام أحمد: كان أعور، كذابًا خبيثًا، يضع الحديث.

وكذبه أيضًا: ابن معين، وأبو زرعة، والفلاس، والجوزجاني، والنسائي في موضع، والدارقطني، وغيرهم. وضعفه ابن المديني جدًا. وقال أبو حاتم، والبخاري، والنسائي: متروك الحديث.

قال ابن حجر في «التقريب»: كذَّبُوه. (^٢)

(^١) ينظر: «الكامل» لابن عدي (٦/ ٦)، «الضعفاء» للعقيلي (٣/ ١٠٦٧)، «الضعفاء والمتروكون» للدارقطني (ص ٣٢١) رقم (٤٢٣)، «تاريخ الإسلام» (٥/ ٥٩٢)، ... «لسان الميزان» (٤/ ٤٠٢)، «الكشف الحثيث» (ص ١٤٧) رقم (٣٧٢).

(^٢) ينظر: «الجرح والتعديل» (٧/ ٢٥٨)، «الكامل» لابن عدي (٦/ ١٢٩)، «تهذيب الكمال» (٢٥/ ٢٢٢)، «ميزان الاعتدال» (٤/ ١٢١)، «الكشف الحثيث» (ص ٢٣٠) ... (٦٦٥)، «تقريب التهذيب» (ص ٥٠٩).