ليثَ بنَ أبي سُليم (^١)، وجويبر بن سعيد (^٢)، والضحاك (^٣)، ومحمد بن السائب - يعني الكَلبي - (^٤)، وقال: هؤلاء لا يُحمَدُ حديثُهم، ويُكتَبُ التفسير عنهم.

قال البيهقي معلِّقًا: وإنما تساهلوا في أخذ التفسير عنهم، لأن ما فَسَّرُوا به ألفاظَهُ، تَشهَدُ لهم به لغاتُ العَرَبِ، وإنما عَمَلُهُم في ذلك الجمع والتقريب فقط). (^٥)

هذا، وإنَّ مِن أشهر أسباب الكذب في الروايات التاريخية (^٦): الاختلاف العقدي، فقد وضع أهل البدع روايات عديدة منكرة.

على أنَّ مِن منهج المحدِّثين ﵏ ــ ومنهم مؤرِّخُون - إذا ذكَرُوا

(^١) صدوق، اختلط جدًا، ولم يتميَّز حديثه، فتُرِك. «تقريب التهذيب» (ص ٤٩٥).

(^٢) راوي التفسير، ضعيف جدًا. «تقريب التهذيب» (ص ١٨٢).

(^٣) ابن مزاحم الهلالي، صدوق، كثير الإرسال. «تقريب التهذيب» (ص ٣١٤).

(^٤) النسَّابة المفسِّر، متَّهم بالكذب، ورُمي بالرفض. «تقريب التهذيب» (ص ٥١٠).

(^٥) «دلائل النبوة» للبيهقي (١/ ٣٥)، «الجامع لأخلاق الراوي» للخطيب (٢/ ١٩٤) رقم (١٥٨٨).

وانظر في أسباب التسامح: «التقرير في أسانيد التفسير» للطريفي (ص ٢٧).

(^٦) يُنظر في أسباب الكذب في الروايات التاريخية: «مجتمع الحجاز في العصر الأموي» ... د. عبدالله الخلف (ص ٥٣)، و«الموقف من التاريخ الإسلامي» د. حامد خليفة ... (ص ٢٠٩).