لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى الله وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا﴾ (١)، وقول عائشة ﵂ وقد سُئلت: لماذا تقضي الحائض الصوم ولا تقضي الصلاة؟ قالت: «كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة» (٢)، ولم تذكر سوى ذلك من الحكم؛ لأن المؤمن لسانه وحاله يقول: سمعنا وأطعنا (٣).

ولا مانع من وجود الحكم الأخرى؛ فإن الله تعالى لا يشرع شيئًا إلا لحكمة: علمناها أو لم نعلمها. ومما قيل في حكمة مخالفة الطريق يوم العيد، ما يأتي:

١ - قيل: يفعل ذلك؛ ليشهد له الطريقان.

٢ - وقيل: ليشهد له سكانهما من الجن والإنس.

٣ - وقيل: لإظهار شعار الإسلام في الطريقين.

٤ - وقيل: لإظهار ذكر الله تعالى.

٥ - وقيل: ليغيظ أعداء الإسلام.

٦ - وقيل: ليدخل السرور على أهل الطريقين، أو لينتفع به أهل

(١) سورة الأحزاب، الآية: ٣٦.

(٢) متفق عليه: البخاري، برقم ٣٢١، ومسلم، برقم ٣٣٥، وتقدم تخريجه في مفسدات الصوم: الحيض.

(٣) انظر: الشرح الممتع، للعلامة ابن عثيمين، ٥/ ١٧١.