«... «الكذج»: كلمة لم تستعملها العرب، ولا استعملت الكاف والذال والجيم فيما يعرف من الثلاثي»» (١).
ـ وقال:
سَقاهُم كَما أَسقاهُمُ في لَظى الوَغى ... بِبيضِ صَفيحِ الهِندِ وَالسُّمُرِ الذُّبلِ [بحر الطويل]
«... و«الذُّبل» جمع «ذَبُول»؛ لأن «فَعُولا» بابه أن يجمع على «فُعُل»، وجمع «فاعل» على هذا المثال قليل؛ فكان حمله على «فَعُول» أوجب» (٢).
ـ وقال:
صافي الأَديمِ كَأَنَّما أَلبَستَهُ ... مِن سُندُسٍ بُردًا وَمِن إِستَبرَقِ [بحر الكامل]
«ولو كان «السندس» عربيًّا لكان اشتقاقه من «السَّدُوس» وهو: الطيلسان الأخضر» (٣).
٤ـ القرينة العروضية.
ـ قال عند قول أبي تمام:
قَتَلَتهُ سِرًّا ثُمَّ قالَت جَهرَةً ... قَولَ الفَرَزدَقِ لا بِظَبيٍ أَعفَرِ [بحر الكامل]
«اكتفى بعجز بيت الفرزدق، لأنه لم يقدر أن يزيد على ذلك من أجل إقامة الوزن، والبيت مشهور، قد روي في شعر الفرزدق، وروي لغيره:
أَقولُ لَهُ لَمّا أَتاني نَعِيُّهُ ... بِهِ لا بِظَبيٍ بِالصَّريمَةِ أَعفَرا [بحر الطويل]» (٤).
ـ وكما قال عند قول أبي تمام:
(١) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٨ب٣١].
(٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ٥٢١ب١٤].
(٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٤١٦ب١٩]، ويُنْظَرُ أيضًا الموضعان الآتيان: [١/ ٦١ـ ٦٢]، [٤/ ٤٢٢ب٥].
(٤) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ٤٥١ب٧].