وإن شئتِ دعوت الله أن يعافيكِ» قالت: أصبر (١). متفق عليه

والحديث الثاني: حديث السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب، وفيه: «وهم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون» (٢).

وما ذهب إليه المؤلف هو مذهب جمهور الحنابلة.

وقد اختلف العلماء في حكم التداوي، وأصح الأقوال في ذلك أن التداوي مستحب وهو قول الجمهور؛ إلا إذا غلب على الظن الهلاك وغلب على الظن نفع الدواء عندها يكون واجبًا حتى لا يعرِّض الشخص نفسه للهلاك.

والتداوي من قدر الله فيُرَد به قدر الله، وهو من الأسباب التي لا ينافي الأخذ بها التوكل على الله ﵎، فالتوكل يكون بالاعتماد على الله والأخذ بالأسباب طاعة لله؛ لأن الله ﷾ أمر بالأخذ بالأسباب، والتوكل على الله يكون باعتماد القلب على الله لا بالاعتماد على الأسباب، فيأخذ المرء بالأسباب كما يأخذ بالأسباب لرد الجوع والعطش والزواج والجماع لطلب الولد، يأخذ أيضًا بالأسباب في دفع المضار.

المهم أن تجمع بين اعتمادك على الله لا على الأسباب فلا يلتفت قلبك إلى السبب، وفي نفس الوقت تعمل بالأسباب؛ لأن الله أمر بها وعلق الأشياء بأسبابها لحصولها. والله أعلم

قال المؤلف ﵀: (ويَحرمُ بالمُحرماتِ)

يحرم التداوي بما حرم الله، كالخمر مثلًا؛ لقوله ﷺ في الخمر: «إنه ليس بدواء، ولكنه داءٌ» (٣) أخرجه مسلم، وقال ابن مسعودٍ: إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرَّم عليكم (٤). علقه البخاري، وأخرج أبو داود عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ عن الدواء الخبيث (٥).

ولا يحل ذلك إلا عند الضرورة؛ لقول الله ﵎ ﴿وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ﴾ [الأنعام/١١٩]

قال المؤلف ﵀: (ويُكرهُ الاكتِوَاءُ)

(١) أخرجه البخاري (٥٦٥٢)، ومسلم (٢٥٧٦).

(٢) أخرجه البخاري (٥٧٥٢)، ومسلم (٢١٨).

(٣) أخرجه مسلم (١٩٨٤).

(٤) علقه البخاري في صحيحه قبل حديث رقم (٢٢٠٤)، وخرجه الحافظ ابن حجر في الفتح (١٠/ ٧٩) وصحح إسناده.

(٥) أخرجه أحمد (٨٠٤٨)، وأبو داود (٣٨٧٠)، والترمذي (٢٠٤٥)، وابن ماجه (٣٤٥٩)