أقام ببغداد، وأخذ عن أبي بكر الأنباري، اشتهر بكتابه "غريب القرآن" طبع سنة ١٣٢٥ هـ على حروف المعجم. واسمه الأصلي "نزهة القلوب" أو "التبيان في تفسير القرآن". قال صاحب تاريخ التراث العربي: "يقال أنه عمل فيه خمسة عشر عاما، ثم قدمه إلى أستاذه أبي بكر بن الأنباري ليعطي رأيه فيه، وقد صحح له فيه بعض المواضع. وبمقارنة هذا الكتاب بكتاب "مجاز القرآن" لأبي عبيدة يتضح لنا أن هذا الكتاب المشهور ليس في حقيقة الأمر إلا مختصرا عاديا من كتاب "مجاز القرآن". وربما كان السبب في شهرة هذا الكتاب يرجع إلى أن المؤلف قد أدرك وعرف قيمة كتاب أو عبيدة كمرجع لا ينضب معينه لتفسير القرآن، وأنه كذلك يسر استعماله بترتيب المواد المختارة منه وفق أشكالها ترتيبا أبجديا" (١).

(١) الوافي ٤: ٩٥ وفيه عزير، بزاي أولى وراء ثانية، وأكثر الناس يقولونه بزايين .. وقال الدارقطني: بالزاي، وكان معاصره". واللباب ٢: ٣٣٨ وفيه: محمد بن عزير .. "ومن قاله بزاءين فقد أخطأ". والقاموس ٢: ١٨٣ مادة عزز: محمد بن عزيز .. والبغادنة يقولون بالراء وهو تصحيف، وبعضهم صنف فيه وجمع كلام الناس وقد ضرب في حديد بارد" وفي تاج العروس (٤: ٥٧) تعليق

العزيزي [القرن ١٣ الهجري / القرن ١٩ الميلادي]

محمد العزيزي: فقيه شافعي، مفسر، له "خلاصة البيان في ذكر ما أورده مولانا حسن أفندي شيخ زاده من الإشكال في قوله تعالى: ﴿وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي﴾ الآية" (١).

الباقر [٥٧ - ١١٤ هـ / ٦٧٦ - ٧٣٢ م]

خامس الأئمة الإثني عشر عند الإمامية. كان سيد بني هاشم في زمانه. يعد مفسرا وزاهدا وفقيها. اشتهر بالباقر من مسهب في إثبات أنه بالزاي لا بالراء". وفي المشتبه (٢: ٤٦٠١) أنه بالراء لا بالزاي، وفي تبصير المنتبه (٣: ٩٤٨) أنه بالزاي ... " الخ، وانظر أيضا بغية الوعاة ١: ١٧١ ونزهة الألباء ٣١٤ وتاريخ التراث العربي ١: ٢١١ وكشف الظنون ١١٤٠ و١٢٠٨ و١٩٤٥ وهدية العارفين ٢: ٣٦ والأعلام ٧: ١٤٩.

(١) الأزهرية ١: ٢٢٧ ومعجم المؤلفين ١٠: ٢٩٢. ونسبة صاحب الترجمة لقرية "العزيزية" بشرقية مصر، وممن عرف بهذه النسبة علي بن علي العزيزي المتوفى سنة ١١٩٩ هـ وله تصانيف.