عَلاَمَاتُ الفِعْل:

(=الفِعْل) .

عَلَى:

(١) مِنْ حُرُوفِ الجر، وتَجُرُّ الظّاهِرَ والمُضْمَرَ، نحو ﴿وَعَلَيْها وَعَلَى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ﴾ (الآية "٢٢" من سورة المؤمنون "٢٣") ولها نحو تِسعةِ مَعَانٍ أشْهَرُها:

الاستِعْلاءُ، وهو الأصلُ فيها نحو ﴿وَعَلَيْها وَعَلى الفُلكِ تُحْمَلُونَ﴾ (الآية "٢٢" من سورة المؤمنون "٢٣") .

الظَّرفِيَّة، نحو: ﴿وَدَخَلَ المَدينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ﴾ (الآية "١٥" من سورة القصص "٢٨") أيْ في حينِ غَفْلَةٍ.

المُجَاوَزَة، كـ "عَنْ" كَقَولِ القُحَيْف العُقَيْلي:

إذا رَضِيَتْ عَلَيَّ بَنُو قُشَيرٍ ... لَعَمْرُ اللهِ أعْجَبَني رِضَاها

أي رَضيت عني.

المُصاحَبَة، نحو ﴿وَإنَّ رَبَّك لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ﴾ (الآية "٦" من سورة الرعد "١٣") . أيْ مَعَ ظُلمِهِمْ.

موافَقَةُ "مِنْ"، نحو ﴿إذا اكْتَالُوا عَلى النَّاسِ﴾ (الآية "٢" من سورة المطففين "٨٣") .

الاسْتِدْرَاك كقولك "فُلانٌ أطَاعَ الشَّيْطانَ على أنَّنا لا نَيْأَسُ مِنْ إصْلاحِهِ".

(٢) يمكنُ أنْ تكُونَ "على" اسْمًا إذا دَخَلَتْ عَليها "مِنْ" كقول مُزَاحِمٍ العُقَيْلي يصف القَطَا:

غَدَتْ مِنْ عَلَيهِ بَعدَما تَمَّ ظِمؤُها ... تَصِلُّ وعَنْ قَيضٍ بزَيزاءَ مجْهلِ

("غَدَتْ" من أخوات "كان" ولسمها يعود إلى القَطَا "الظِمءُ" ما بين الشُّرَبين للإِبل، و"تصلِّ" تصوِّت أحْشاؤها "القيض" قشر البيض الأعلى، وأراد به الفرخ و"زيزاء" الغليظ من الأرض، "المجهل" القفر لا علامة فيه) .