(تق ٦٩٦)، وأبي معاوية الضرير (تس ١٧٦٨٣)، (تهـ ٧٩٠).
روى عنه: أبو الحسن علي بن يحيى النابلسي «التحبير» (١/ ٥٩٦ / ٥٨٤)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي «المعجم الأوسط» (٦/ ٣٥ / ٥٧١٧).
التعديل والتجريح: لقد أُشكِلَتْ على أصحاب كتب الجرح والتعديل نسبته، وتراوحت أقوالهم فيه بين كونه: صدوقًا، ولا بأس به.
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» في (٣/ ٤٦٩ / ٢٨٨) وسكت عنه!! ثم ذكره في (٩/ ٩٨ / ١٠٢٥٨) وقال: «شيخ الطبري لم أجد له ترجمة، وقد روى عنه في «تاريخه» في مواضع منها (١/ ٤٤ و٤٩)، (٦/ ٧٣ و١٤٣).
قلت: وهذه ترجمته بين يديك والحمد لله الذي بنعمته تم الصالحات!! ولقد تردد فيه الحافظ في «تقريب التهذيب» (١/ ٣٩٩ / ٤٧٠٩ و٤٧٧١)، بين اللاني، والسماك، وكثرت التصحيفات والتحريفات في اسمه، واسم أبيه، ونسبه، وشيوخه في عدة مواضع، من «التفسير»، و«التاريخ» منها على سبيل المثال، لا الحصر:
في «التفسير» الآثار ذوات الأرقام التالية: - (تس: ١٤٠٩٨ و١٥٤٥٤ و٢٦٩٢٤ و٣١٥٩٥ و٣٤١١١ و٣٦٦٥١)، سماه: (علي بن الحسين الأزدي).
وفي «التاريخ» (تخ: ٣/ ١٤٥) سماه: (علي بن الحسن الأزدي).
وفي الأثرين رقم (تس: ٦٩٩ و٣٥٦٩٣)، والأثر رقم (تخ ١/ ٦٦) سماه: (علي بن الحسين) – بدون نسبة -.
وفي الأثر (تس ٢٢٨٤٥) سماه: (علي بن الحسن الأزرقي – ولعله تحريف – من الأزدي).
وتحرف اسم شيخه (عبد الرحيم بن سليمان) إلى (عبد الرحمن) في الأثر (تخ ٣/ ١٤٥).
وانظر: «الثقات» (٨/ ٤٧٥ / ١٤٥١٤)، و«تهذيب الكمال» (٢٠/ ٣٧٧ / ٤٠٤٤)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٢٦٥ / ٥١٤)، و«تقريب التهذيب» (١/ ٣٩٩ / ٤٧٠٨)، و«رجال تفسير الطبري» (٤٠٠/ ١٨٥٨).