الأرض كبدن سائر الأنبياء، أو غيره من الأنبياء ... ولهذا قال من قال من العلماء: ﴿إِنِّي مُتَوَفِّيكَ﴾: أي قابضك. أي قابض روحك وبدنك، يقال: توفيت الحساب واستوفيته، ولفظ التوفّي لا يقتضي توفي الرُّوح دون البدن، ولا توفيهما جميعًا؛ إلَاّ بقرنية منفصلةٍ) (^١) .
وقد يقال: قد ورد عن ترجمان القرآن ابن عباس ﵄ تَفْسير الوفاة في الآية بالموت؛ فيكون ذلك حجة لمن قال بأن الرفع إنما كان لروحه دون بدنه.
والجواب عن ذلك يتحصَّل بتقرير ثلاثة أمور:
الأَوَّل: النَّظر في صِحَّةِ الوارد عن ابن عباس ﵄ والمتأمل في هذا المروي يجد أنَّ ابن جرير أخرجه من طريق معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة.
ومعاوية بن صالح قال عنه الحافظ ابن حجر - ﵀ ـ: «صَدوقٌ. له أوهام من السابعة. مات سنة (١٥٨ هـ) وقيل: بعد (١٧٠ هـ) ...» (^٢) .
وعلي بن أبي طلحة؛ وإنْ طعن بعض الحفاظ في روايته للحديث؛ كيعقوب بن سفيان؛ حيث قال: «وروى شعبة، وحماد بن زيد، عن بُديل بن ميسرة، عن علي بن أَبي طلحة. شامي، وهو يكنى أبا طلحة. وهو ضعيف الحديث، مُنْكَر، ليس بمحمودِ المذهب» (^٣) . وكالإمام أَحمد؛ حيث قال: «له أشياء منكرات» (^٤) . = فلا يلزم من ذلك - فيما يظهر - أَنهم يطّرِدون هذا الطعن ليشمل ما يرويه في التفسير.
وليس قولُ أَبي يعلي الخليلي - ﵀ - «وتفسير معاوية بن صالح قاضي الأندلس عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: رواهُ الكبار عن
(^١) "مجموع الفتاوى" (٤/ ٣٢٢ - - ٣٢٣) .
(^٢) " التقريب "لابن حجر (٩٥٥) .
(^٣) "المعرفة والتاريخ"للفسوي (٢/ ٤٥٧) .
(^٤) انظر:"ميزان الاعتدال"للذهبي (٣/ ١٣٤) .