ومنها: أنَّ الأمر الشرعي أبلغ من الحسِّي، وأنَّ العقل لا يقضي على الشَّرع، بل الشَّرع قاض عليه؛ حيث جعل دخول اللَّيل فطرًا شرعًا.

ومنها: البيان بذكر اللَّازم والملزوم جميعا؛ فإن اللَّازم يلزم منه وجود اللزوم، ولا ينعكس؛ فإنَّه ﷺ ذكر إقبال اللَّيل، وهو لازم، وإدبار النهار، وهو ملزوم الفطر، للإيضاح والبيان، والله أعلم.

* * *

عَنْ عَبد اللهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ قالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ الوِصَالِ، قالوا: إِنَّكَ تُواصِلُ، قال: "إنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ، إنِّي أُطْعَمُ وَأُسْقَى" رواه أبو هريرة، وعائشة، وأنس (١).

ولمسلم عن أبي سعيد الخدري: "فَأَيُّكُمْ أَرادَ أَنْ يُواصِلَ، فَلْيُواصِلْ إِلى السَّحَرِ" (٢).

أَمَّا ابن عمر ومن ذكر من الصحابة ﵃، فتقدم ذكرهم.

(١) رواه البخاري (١٨٦١)، كتاب: الصوم، باب: الوصال، ومسلم (١١٠٢)، كتاب: الصيام، باب: النهي عن الوصال في الصوم، عن ابن عمر ﵄ ورواه البخاري (١٨٦٤)، كتاب: الصوم، باب: التنكيل لمن أكثر الوصال، ومسلم (١١٠٣)، كتاب: الصيام، باب: النهي عن الوصال في الصوم، عن أبي هريرة ﵁.

ورواه البخاري (١٨٦٣)، كتاب: الصيام، باب: النهي عن الوصال في الصوم، ومسلم (١١٠٥)، كتاب: الصيام، باب: النهي عن الوصال في الصوم، عن عائشة ﵂.

ورواه البخاري (١٨٦٠)، كتاب: الصوم، باب: الوصال، ومسلم (١١٠٤)، كتاب: الصيام، باب: النهي عن الوصال في الصوم، عن أنس ﵁.

(٢) رواه البخاري (١٨٦٢)، كتاب: الصوم، باب: الوصال.

قلت: لم أره مخرجًا في "صحيح مسلم"، ولا عزاه إليه أهل التخريج؛ كابن حجر في "فتح الباري" (٤/ ١٣٩)، وفي "تلخيص الحبير" (٣/ ١٣٣)، والشوكاني في "نيل الأوطار" (٤/ ٢٩٧)، والصنعاني في "سبل السلام" (٢/ ١٥٦)، وغيرهم. نعم ذكره ابن كثير في "تفسيره (١/ ٢٢٤)، وعزاه إلى الصحيحين، ولعله سهو أو وهم منه - رحمه الله تعالى -.

فكان على المؤلف ﵀ تبيان هذا والتنويه به، والله أعلم.