قوله: " [كان] (١) يرفَع يَديه": تقدّم القولُ على "كان" في الحديث الأوّل من الكتاب، وخبرها هنا جملة: "يرفع يديه".

و"يديه": تثنية "يَدّ"، وهو منقُوصٌ غير مَقيس، ولذلك لم يُرَد المحذوفُ فيه، ولا في "دَم"، فتقول: "يَدَان" و"دَمَان" على الأفصح.

بخلاف المنقوص المقيس، فإنك تَرُد فيه المحذوف، وهو الذي يكون إعرابه مُقَدّرًا على الحرف المحذوف، مثل: "قاض" و"داع"، فتقول: تثنيته: "قاضيان" و"داعيان". وخَرَج عن القياس في المنقوص غير المقيس: "أخ" و"أب" و"حم" و"هن". (٢)

قوله: "حذو منكبيه": "حذو" هنا بمعنى "إزاء" من ظرف المكان، يُقال: "داري حَذوة داره" و"حُذوة داره" بالضّم والفتح، و"حذاء داره". (٣)

وجوابُ "إذا" محذوفٌ يدلُّ عليه "يرفع" المتقدّم.

قوله: "وإذا كبّر للركوع، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك": "إذا" الثانية معطوفة على الأولى، والتقدير كالتقدير في "إذا" الأولى.

وأمّا "إذا" الثانية: فجوابها قوله: "رفعهما".

ويحتمل أن يكُون جواب "إذا" الثّانية: "رفعهما"، وجوابُ "إذا" الثّالثة محذوفٌ

(١) بالنسخ: "وكان".

(٢) انظر: العين (٤/ ٣٢٠)، لسان العرب (١٤/ ٢١)، علل النحو (ص ٥٥٢)، شرح المفصل (٣/ ٢٠٣ وما بعدها)، توضيح المقاصد (٣/ ١٤٦١)، الهمع (١/ ١٦٤)، النحو الوافي (١/ ١٣٦)، جامع الدروس العربية (٢/ ١٦).

(٣) انظر: الصحاح (٦/ ٢٣١١)، المخصص (٣/ ٣١٨)، المحكم والمحيط الأعظم (٣/ ٤٩٥)، لسان العرب لابن منظور (١٤/ ١٧١)، (١٥/ ١٧١)، القاموس المحيط (ص ١٢٧٣)، تاج العروس (٣٧/ ٤١٢).