قولُه: "ولو استزدته لزادني": "اللام" جواب "لو".
وقد جاء إسقاط "اللام" من الجواب في قولِه تعالى: ﴿لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا﴾ [الواقعة: ٧٠]. (١)
قال الشيخُ أَبُو حيَّان: عبارةُ سيبويه (٢) في "لو" أنّها "حرف لما [كان] (٣) سيقع لوقوع غيره"، وهو أحسَنُ من قول غيره: "حرف امتناع لامتناع" (٤)؛ لاطّراد تفسير سيبويه، وانتقاض تفسيرهم بنحو: "لو كان هذا إنسانًا لكان حيوانًا".
أما اطّراده على مذهب سيبويه: فظاهر؛ لأنّ المعنى - حينئذ - ثبوت الحيوانية على تقدير ثبوت الإنسانية، وهو صحيحٌ؛ لأنّ الأخصّ يستلزم الأعم. وأمّا انتقاضه على تفسيرهم: [فلا] (٥) يلزم أن تنتفي الحيوانية لانتفاء الإنسانية، وهو باطلٌ؛ لأنّه لا يلزمُ من انتفاء الأخَصّ انتفاء الأعَمّ. (٦)
قال: وفي وقوعها موصُولة خلافٌ. (٧)
(١) انظر: البحر المحيط (٥/ ١٢١)، (٩/ ٧٢)، المفصل (٤٥١)، الجنى الداني (ص ٢٨٣)، توضيح المقاصد (٣/ ١٣٠٤)، مغني اللبيب (ص ٣٥٨، ٨٤٥)، شرح التصريح (٢/ ٤٢٤)، همع الهوامع (٢/ ٥٧٢)، جامع الدروس العربية (٣/ ٢٥٨).
(٢) انظر: الكتاب لسيبويه (٤/ ٢٢٤).
(٣) سقط بالنسخ. والمثبت من المصدر.
(٤) انظر على سبيل المثال: دليل الطالبين (ص ٨٧).
(٥) كذا بالنسخ. ولعلَّ الموافق للسياق: "فلأنه لا". وفي البحر المحيط (١/ ١٤٤): "إذ لا"، لكن العبارة ليست منقولة بالنص.
(٦) انظر: البحر المحيط (١/ ١٤٤)، مغني اللبيب (ص ٣٤٢)، شرح ابن عُقيل. (٤/ ٤٧)، شرح التسهيل (٤/ ٩٥)، الجنى الداني (٢٧٢٢ وما بعدها، ٢٧٧)، توضيح المقاصد والمسالك (٣/ ١٢٩٧)، الأصول في النحو (٢/ ٢١١)، شرح الكافية الشافية (٣/ ١٦٣٠)، همع الهوامع (٢/ ٥٦٨)، جامع الدروس العربية (٣/ ٢٥٧).
(٧) انظر: البحر المحيط (١/ ١٤٤).