الانتسابِ إلى الموصوف عندَ السامع، وحيثُ لمْ يكُنْ ثبوتُ النضرةِ للوجوهِ كذلكَ فحقُّه أنْ يخبَر به". اهـ (^١)

٣ - أنّ ﴿وُجُوهٌ﴾ مبتدأ، و﴿نَاضِرَةٌ﴾ خبره، و﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ جملة في محل خبرٍ ثانٍ.

قاله: ابنُ عطية (^٢)، والمنتجب الهمذاني (^٣).

قال ابنُ عطية: " ﴿نَاضِرَةٌ﴾ خبر ﴿وُجُوهٌ﴾، وقوله -تعالى-: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ جملة هي في موضع خبر بعد خبر". اهـ (^٤)

وضعّف هذا القول السمينُ الحلبي قائلًا: "وفيه نظرٌ؛ لأنَّه لا يَنْعَقِدُ منهما كلامٌ، إذ الظاهرُ تعلُّقُ ﴿إِلَى﴾ بـ ﴿نَاظِرَةٌ﴾ ". اهـ (^٥)

٤ - أنّ ﴿وُجُوهٌ﴾ مبتدأ، والخبر محذوف، والتقدير: وجوهٌ يومئذٍ ثَمَّ، و﴿نَاضِرَةٌ﴾ صفة، وكذلك ﴿نَاظِرَةٌ﴾.

(^١) تفسير أبي السعود (٩: ٦٧).

(^٢) ينظر: المحرر الوجيز (٥: ٤٠٥).

(^٣) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٦: ٢٧٩).

(^٤) المحرر الوجيز (٥: ٤٠٥).

(^٥) الدر المصون (١٠: ٥٧٥).